"DER ANFANG WAR DAS ENDE"--EL PRINCIPIO ERA EL FIN

"DER ANFANG WAR DAS ENDE"--EL PRINCIPIO ERA EL FIN
EL CANIBALISMO HIZO AL 'HOMO SAPIENS', Y EL CANIBALISMO, EL ÇAPITALISMO, LO LLEVA A SU FIN.

SPREADING FREEDOM AROUND THE WORLD



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UNO, DOS, TRES, CUATRO, CINCO, SEIS, SIETE, OCHO, NUEVE, DIEZ...

UNO, DOS, TRES, CUATRO, CINCO, SEIS, SIETE, OCHO, NUEVE, DIEZ...
"EL CAPITALISMO NO ES NADA MÁS QUE UNA EMPRESA DE LADRONES COMUNES DISFRAZADA DE 'CIVILIZACION' QUE EXTENDIÓ, IMPERIALÍSTICAMENTE, A ESCALA GLOBAL, UN 'SISTEMA' (ECONÓMICO, POLÍTICO, IDEOLÓGICO Y SOCIAL) PARA LEGALIZAR Y LEGITIMAR CON LEYES UN ROBO MASIVO Y PLANETARIO DEL TRABAJO SOCIAL Y DE LOS RECURSOS NATURALES, ENMASCARADO DE 'ECONOMÍA MUNDIAL' " Manuel Freytas -- "LA SITUACION DEL CAPITALISMO HOY EN DIA NO ES SOLAMENTE UNA CUESTION DE CRISIS ECONOMICAS Y POLITICAS, SINO UNA CATASTROFE DE LA ESENCIA HUMANA QUE CONDENA CADA REFORMA ECONOMICA Y POLITICA A LA FUTILIDAD E INCONDICIONALMENTE DEMANDA UNA REVOLUCION TOTAL" Herbert Marcuse, 1932



"UN SISTEMA ECONÓMICO CRUEL


AL QUE PRONTO HABRÁ

QUE CORTARLE EL CUELLO"

¡ QUÉ GRAN VERDAD !
PORQUE FUÉ ESE MISMO
SISTEMA ECONÓMICO CRUEL,
PRECISAMENTE,
¡ EL QUE LE CORTÓ EL CUELLO A ÉL !


Monday, June 20, 2011

UN FANTASMA DANTESCO RECORRE EUROPA, EL MUNDO: EL FANTASMA DEL CAPITALISMO.


 GENTES DEL MUNDO
     ¡ LEVANTASRE!

Un fantasma dantesco recorre Europa, el mundo:
el fantasma del descompuesto, terrorista, 
atroz y putrefacto capitalismo.

Las gentes, hartas, frustadas, indignadas,
se echan a las calles a protestar
contra la estafa y sus latrocinios.

El pueblo griego,
símbolo "par excellence"
de tal desfalco y timo,
ya ha dicho ¡basta!
a tal fantasma dantesco
que corroe sus cuerpos y huesos.
El pueblo mexicano,
asolado por la ola de terror,
crimenes, 
desaparecidos,
violencia y secuestros,
al borde ya del paroximo,
también recorre las calles
reclamando justicia para sus vivos,
para sus muertos.
Libia, 
atacada en absoluto crimen contra la humanidad,
aguanta, heroíca,
la embestida de la bestia imperial.

Grecia, México, Libia,
tres vectores que definen al "free world"
en sus holocaustos económicos,
corporales,
materiales,
existenciales,
sustentados en la mas grande impunidad.

Y el común denominador, el mismo:
el pavor,
el dolor,
la desesperación,
la sangre,
la muerte.


¿Hasta cuándo?
¿Hasta cuándo vamos a seguir obedeciendo
a nuestros propios asesesinos y opresores
¿Hasta cuándo?

La opresión del hombre por el hombre
ha entrado en un nuevo camino,
el capitalismo gangsteriano,
que, basado en el crimen y en el robo,
se cava su propia fosa,
pero tienen buenos sepultureros
y antes de terminar de cavar la fosa
meteran en ella a todos los que puedan
ante de ceder cualquier palada de tierra...

La lucha de clases ya está en las calles
para exsorcizar a ese fantasma dantesco
que con falsas promesas y embustes se adorna.


Pero, cuidado,
no dejemos pasar el climax del momentum
pidiendo "reformas":
ese fantasma dantesco no se reforma.
No dejemos pasar el climax del momentum
aceptándo migajas, dávidas:
¡que no terminemos todos comprados!
¡Compremos nosotros la destrucción
de ese fantasma dantesco 
que nos eclípsa con su siniestra forma!


Grecia, México, Libia,
tres vectores,
cientos de vectores
conformando cientos de parelogramos de fuerzas
...fuerzas que comienzan,
en las calles,
a encontrar sus Resultantes.

Una lucha mortal se avecina.
Y ya no hay 'políticas',
tan sólo dos bandos,
dos orillas,
de un río torrentoso
que hacia un incierto mar
se encamina...

POR OTRO LADO...


Climate Change, Food Shortages and Economic Crisis - Coming to a Town Near You

In February 2004, The UK Observer reported that a study commissioned by the Pentagon predicted that food riots would result from abrupt climate change. The grim document described how the planet would reach the edge of anarchy and countries would threaten each other with nuclear weapons to defend and secure dwindling food, water and energy supplies. "Disruption and conflict will be endemic features of life," the analysis concluded. "Once again, warfare would define human life."

The Pentagon paper is remarkable for several reasons. Through it we see how the United States establishment understands that the real threat we are facing is climate change, not the manufactured threat of 'terrorism'. But a more frank admission is that 'climate change' is an abrupt phenomenon - not relatively gradual as most proponents of man-made global warming insist when they refer to computer models that chart rises in temperatures over a time-frame of several decades. The report specifically states that Britain will plunge into a 'Siberian' climate by 2020.

The real threat of a sudden transition to an ice age took on new urgency last summer when a study published by the Italian National Institute of Nuclear Physics suggested that BP's greed in the Gulf of Mexico may have caused the Gulf Loop current's complete separation from the Gulf Stream in mid-June 2010. This critical oceanic artery is a significant factor holding back a thick layer of snow and ice from descending upon the northern hemisphere. Should the Gulf Stream significantly weaken or cease to flow northwards altogether, Britain - along with whole swathes of northern America and Europe - would indeed be plunged into a 'Siberian' winter.

The Pentagon's analysis also stands out because the events of the last three years appear to confirm its prediction regarding food shortages. In April 2008 the World Bank estimated that global food prices had risen 80 percent over the previous three years, while French President Nicolas Sarkozy warned government representatives from the world's largest developed economies and major developing countries that some 37 countries were experiencing "serious food crises". Dominique Strauss-Kahn, head of the IMF, also expressed his concern that food insecurity risked toppling governments and sparking wars for food. riots, protests and general strikes stemming from food shortages broke out in Haiti, Egypt, Cameroon, Ivory Coast, Mauritania, Ethiopia, Madagascar, the Philippines and Indonesia that same year.  
Compounding the problem of supply and demand for food is the pure greed that has been unleashed upon the global economy. While the World Bank and the IMF warn us of crises, it's easy to lose sight of their role in creating them. These are the very same institutions that coerce the planet's major food-producing countries to abandon their support for farmers and local agriculture in the name of modernization and foreign investment - euphemisms for opening their doors to predatory capitalism(....)

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Para lo que se nos avecina,
todos los sistemas son buenos,
menos el capitalismo.
El colapso en puertas es mas que evidente.
La unica forma de poder sobrevivir
ES CON LA DESTRUCCION DEL CAPITALISMO.
Y esto ya no es política,
ES SOBREVIVENCIA. 

Y es muy simple:
el agua,
la comida,
los combustibles energeticos,
la electricidad,
TENDRAN QUE SER SACADAS DEL INTERES PRIVADO 
Y SOCIALIZADOS A ESCALA MUNDIAL.
Y esto será imposible si no se elimina al capitalismo.
NO TENEMOS OTRA ALTERNATIVA.
Y, como transfondo operativo,
natural-mente,
las armas nucleares tendran que ser eliminadas.
Esta muy claro...el sueño, digo...

"UN SER DE LEJANIAS", UN SER DE CERCANIAS, Y ENTRE LO LEJANO Y LO CERCANO, EL "UMBRAL" DE ENTRADA...

Luces en la lejania de la noche en el mar.
Barcos que nos esperan
para llevarnos a navegar
"Filosofar significa existir a partir del fundamento.
La filosofía no es ni una ciencia entre otras ni un producto de la cosmovisión; ella es más originaria que toda ciencia e igualmente más originaria que toda cosmovisión. Solo vale que nos baste de una manera adecuada, es decir, que todos y cada uno nos transformemos siempre en el filosofar en nosotros y hacia nosotros mismos. Mientras nos movamos de aquí para allá en la duplicidad de frases teóricas y máximas prácticas no estamos todavía en la filosofía.
Lógica y metafísica se fundan en la comprensión del ser, que se determina mediante la diferencia ontológica, éste nos parece abstracto, árido y vacío, y sin embargo, tenemos que preguntar: ¿qué es comprensión del ser?
La libertad para el fundamento es el balanceo en la sobreexcitación, en aquello que nos aparta y da lejanía.
¡El hombre es un ser de lejanía!  Ysólo mediante la auténtica lejanía originaria que le conforma en su transcender hacia todos los entes, viene a él la verdadera cercanía a las cosas en su origen. Y sólo el poder oír en la lejanía temporaliza el despertar de la respuesta para ese hombre, al que le debe ser cercana."


(Heidegger Martin, Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz,G.A. 26, Klostermann, Frankfurt, p.285.)

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"Un ser de lejanías"

Francisco Umbral


"Lo primero que tiene que entender el escritor y el artista es que escribir en presente es condenarse al pasado. El espacio natural del creador es el pasado, porque el creador sí que es un ser de lejanías.

“El hombre es un ser de lejanías”. La definición de Heidegger es muy compleja y no vamos a desmembrarla ahora, sino sólo a explicar por qué yo me la adjudico, al menos en lo que me concierne. Umbral, ser de lejanías. ¿Qué lejanías?


La primera lejanía del ser humano es el nacimiento. Nada recordamos de nuestra vida prenatal, aunque conservemos muchos tics y calorías de aquellos meses, como, por ejemplo, la tendencia a la postura del feto o el uso del pulgar como chupete, que en algunos adultos sigue vigente. Pero ,en puridad, la lejanía de la prenatalidad y la primera infancia es una lejanía insondable para uno mismo: se empieza a tener recuerdos conscientes a partir de los tres o cinco años.


¿Y qué se puede fundar sobre esta ignorancia? Somos dubitativos toda la vida porque no sabemos de dónde venimos, ni cómo, sino de una lejanía que puede remontarse años o siglos. En efecto, también la herencia secular nos deja muchos estigmas.


El hombre nunca llega a completar su personalidad, porque es una figura donde le faltan el principio y el fin. O sea la muerte. ¿Cómo será nuestra muerte, qué sabemos de ella, cómo nos la imaginamos, o no nos la imaginamos siquiera? Tampoco se puede fundar ni fincar nada en el espacio de 70 u 80 años de una vida, ignorando el principio y el fin.


Todo lo que ignora, el hombre tiende a suplirlo por una indefinible distancia. Esta es una tendencia que nunca nos han explicado los psicólogos, pero ignorancia es lejanía. No se le puede exigir al hombre que erija nada entre dos lejanías, y lo más que erige es una religión, una superstición, nada.


El hombre cabal no es más dogmático porque no sabe nada de sí mismo. Y quien no se resigna a esto se inventa un putrefacto religioso o político. Así pues, el ser de lejanías puede y debe asumir su lejanía, y desde ella mirar y pastorear el mundo, por utilizar otro verbo muy caro a Heidegger.


Frente a estas lejanías liminares, ¿es el presente una cercanía, una inmediatez, una realidad tangible? Quizá tampoco, porque el presente es otra lejanía, algo que vivimos como presente y mañana ya es pasado. Un presente que viene gestándose, si es festivo o triunfal, pero que luego pasa entre dos copas de champán. El champán tiene más presencia, continuidad y sentido que el presente. Las burbujas del presente se dibujan ya en el pasado, como el fuego de la chimenea se adelgaza en el humo dormido del cielo. Estamos condenados a la lejanía, antes y más y mejor que al infierno. Nos aproximamos a la tribu compleja de la realidad, del presente, del día de hoy, y nuestra sola presencia, nuestra sola memoria lo hace futuro, algo que se transmuta en pasado mientras lo miramos. Es lo que yo he llamado la “memoria simultánea”, con sus magias.


En principio todos somos seres de lejanías, salvo los animales, que viven un presente absoluto (y por eso los amo tanto). Y lo mejor que se puede hacer con esta situación es convertirla en una condición creadora. Así, de Leonardo a Magritte. La Gioconda es todo menos presente. Magritte se complace en explotar el presente en sus cuadros, mediante el absurdo. Faulkner juega con los tiempos verbales. La acción no ocurre nunca en un presente, sino en un juego de temporalidades. El “flash/back”, inventado por el cine, lo asimila en seguida la novela.


El presente ha perdido prestigio literario, desde las modas hasta las artes. Se llevan, en indumentaria, los años 70 u 80, pero de ninguna manera los 90, que están demasiado cerca.


El presente es mentira, no tiene credibilidad, y por eso el hombre 2001 se convierte en pastor de lejanías hacia delante o hacia atrás. Lo “camp” y la ciencia/ficción tienen más prestigio que nunca. El futuro nos hace jóvenes y el pasado nos prestigia. Tener un pasado ya es tener algo cuando no se tiene nada. Los muy viejos tienden a contar historias antiguas porque fueron su presente, o eso creen ellos.


El presente no existe y esa es la herida que mana del hombre.


Nadie sabe qué hacer con su pasado ni con su futuro, salvo organizarlo en cumpleaños. Sólo los creadores hacen del pasado A la busca del tiempo perdido o hacen del futuro la obra de Orwell o Huxley.

Lo primero que tienen que entender el escritor y el artista es que escribir en presente es condenarse al fracaso. El presente en seguida se pone viejo. El espacio natural del creador es el pasado, porque el creador sí que es un ser de lejanías.


La lejanía es lírica y es narrativa. Cervantes no acertó hasta que no entró en un tiempo mágico, entre la Edad Media, el Renaci-miento y el presente aldeano. Vale más ser aldeanos que ser postmodernos..."


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La una de la madrugada.
Canta un pájaro en la lejanía.
Me escucho a mí mismo en cercanía.
Bebo vino.
Como pan.
Y la noche se hace densa,
quieta,
profunda,
visceral.
Lontananzas ingrávidas
se acercan y se alejan a la par.
Se des-aleja el olvido,
el presente se hace ovillo:
el hilo teje en la noche
crisálidas de la que nunca salimos.
¿Será cierto que
'El presente no existe y esa es la herida
que mana del hombre'?
Me subo en la distancia
--con otro vaso de vino--
y duplico los sentidos.
Sobre todo el oído.
Oigo al mundo,
su zumbido,
y al mismo pájaro
que ahora trina sin sentido.
Ahora escucho lo lejano
como si todo estuviese próximo, unido.
Y me des-alejo....

"Desalejamiento como forma de ser del 'ser ahi' en lo que respecta a su 'ser en el mundo', no entendemos lo que llamamos 'lejania' ('cercania'), ni mucho menos 'distancia'...'Desalejar quiere decir hacer desaparecer la lejania de algo...El 'ser ahi' es esencialmente des-alejador, en cuanto es el ente que es..."

(Pagina 120. "El ser y el tiempo". Heidegger.
Fondo de Cultura Economica. Mexico, 1951)

"El 'ser ahi' es esencialmente des-alejador".
Umbral,
umbral de entradas y salidas,
se equivicó.
--Todos nos equivocamos
quizas yo ahora tambien me este equivocando,
pero tengo que continuar--
Nos desalejamos de todo.

"En el 'ser ahi' está insita una esencial tendencia a la cercania"



(Pagina 120)



Umbral no contó con el "ser ahí",
con el ser en su "historiograficidad".
Umbral trató se escapar.
Todos tratamos de escaparnos.
De poner distancias, espacios,
entre nosotros y lo que evitamos:
la muerte, claro
Pero no podemos.
Porque no somos inmortales.
No podemos porque todo son cercanías.
Trenes de cercanias que no van a ningun lado,
tan solo...al lado, junto, próxima orilla,
todo lo que ya tocamos,
todo lo que llevamos,
todo lo que acarreamos:
principio y fin de un "ser ahi"
que postula, a cada instante,
su inminente colapso.
No somos una
"figura donde... faltan el principio y el fin"
¡No tenemos esa suerte!
Porque es, precisamente,
ese alfa y ese omega,
el acercamiento que, punitivamente,
nos acerca a conocer...
"Cómo será nuestra muerte".

Y aqui se nos terminan
todas nuestras lejanías...

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