ATILIO BORÓN ANALIZA LAS ELECCIONES EN RUSIA SACANDONOS DEL BURDO ENGAÑO


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BOMBAS Y PAQUETES DE COMIDA SOBRE GAZA

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SI OMITIERAMOS ESTOS HORROROSOS CRIMENES, PARTICIPARIAMOS EN ELLOS, "PARTICEPS CRIMIS"

"NOT FOUND"... ¡MENTIRA!...ES QUE NO QUEREIS QUE VEAMOS EL INFINITO DOLOR QUE ESTAIS CAUSANDO! ARRIBA, PINCHAR EN ESTO: pic.twitter.com/XGlL5BYLTt Y DESPUES: View

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GAZA: ARCOIRIS APAGADO: LA LUZ HAN ASESINADO

¿Quedará todo Impune y nunca más podrán los pájaros volar? "Facit indignation versum"

FREE WORLD TOUR AND COLLAGE

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EL GRAN INFANTICIDIO

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AL GRANO: THE "AMERICAN LEADERSHIP" TIENE QUE SER PARADO O "LOS DAÑOS COLATERALES" SERAN EL COLAPSO

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LOS DAÑOS COLATERALES DE UNA GUERRA NUCLEAR SON LA HUMANIDAD


Fidel leyéndoselo a Michel Chossudovsky cuándo se entrevistaron en La Habana en el 2010

...¿SOMOS AUN CURABLES? NO, POR ESTO:

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¿DONDE EMPIEZA AUSCHWITZ? RESPUESTA: EN GAZA

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POR QUÉ ASESINÓ EL FRANQUISMO A LORCA

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"La situación del capitalismo hoy en día no es solamente una cuestión de crisis económica y política, sino UNA CATASTROFE DE LA ESENCIA HUMANA que condena, meramente, cada reforma económica y política a la futilidad e incondicionalmente DEMANDA UNA TOTAL REVOLUCION" Herbert Marcuse, 1932 (Acotado de: "Marx, Freud, and the Critique of Everyday Life", Bruce Brown; p. 14.) ¿Qué hubiese dicho hoy, 89 años después?

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¿HACIA LA IZQUIERDA O HACIA EL "SPREADING FREEDOM AROUND THE WORLD" DE LA DERECHA?




"UN SISTEMA ECONÓMICO CRUEL


AL QUE PRONTO HABRÁ

QUE CORTARLE EL CUELLO"

Federico García Lorca ('Poeta en Nueva York')

¡ QUÉ GRAN VERDAD !
PORQUE FUÉ ESE MISMO
SISTEMA ECONÓMICO CRUEL,
PRECISAMENTE,
¡ EL QUE LE CORTÓ EL CUELLO A ÉL !


Friday, November 6, 2009

CENTENARIO DE LA PUBLICACION DE "MATERIALISMO Y CRITICISMO-EMPIRICO" (1909)

This year marks the centennial anni­versary of the publication of Materialism and Empiric-criticism, written by Bolshevik leaderV.L Lenin in the period of victorious reaction following the defeat of the 1905 Russian Revolution. This work is a powerful repudiation of bourgeois philo­sophical idealism—embraced at the time even by some Bolshevik leaders—which in the end always amounts to a defense of reaction and the status quo. In the excerpt below, Lenin provides a concise exposition of the Marxist materialist outlook.


"Yesterday we did not know that coal tar contains alizarin. Today we have learned that it does.
¿The question is, did coal tar contain alizarin yesterday?


Of course it did. To doubt it would be to make a mockery of modern science. And if that is so, three important epistemological conclusions follow:


 1)
Things exist independently of our consciousness, independently of our sensa­tions, outside of us, for it is beyond doubt that alizarin existed in coal tar yesterday and it is equally beyond doubt that yesterday we knew nothing of the existence of this
alizarin and received no sensations from it.


2)
There is definitely no difference in principle between the phenomenon and the thing-in-itself, and there cannot be any such difference. The only difference is between what is known and what is not yet known....


3)
In the theory of knowledge, as in every other sphere of science, we must think dialectically, that is, we must not regard our knowledge as ready-made and unalterable, but must determine how knowledge emerges from ignorance, how incomplete, inexact knowledge becomes more complete and more exact.


4)
Once we accept the point of view that human knowledge develops from ignorance, we shall find millions of examples of it just as simple as the discovery of alizarin in coal tar, millions of observations not only in the history of science and technology, but in the everyday life of each and every one of us that illustrate the transformation of "things-in-themselves" into "things-for-us," the appearance of "phenomena" when our sense-organs experience an impact from externa objects, the disappearance of "phe­nomena" when some obstacle prevents the action upon our sense-organs of an object which we know to exist.
The sole and unavoidable deduction to be made from this --a deduction which all of us make in everyday practice and which materialism deliberately places at the foundation of its epistemology-- is that outside us, and independently of us, there exist objects, things, bodies and that our perceptions are images of the exter­nal world."


V. I. Lenin, Materialism and Empirio-criticism (1909)
 
 
a)
Hay un mundo objetivo afuera de nuestra subjetividad, que, una vez descubierto y recuperado por nuestro conocimiento, anula la ignorancia que teniamos de el, y, al mismo tiempo, es, precisamente, consecuencia dialectica de esta susodicha ignorancia.
b)
No hay diferencia entre el "fenomeno" y la "cosa-en-si-misma" (kantiana). La diferencia solo se da entre lo que se conoce y lo que se desconoce: entre conocimiento e ignorancia
c)
Tenemos que pensar dialecticamente. Tenemos que aproximarnos a entender la realidad de una manera dialectica. Asi, el conociemiento nunca es completo e inalterable, es tan solo "un escalon"
en el desarrollo del antagonismo donde se confrontan ignorancia y conocimiento, y de esta 'antitesis' surge el peldaño siguiente como superacion de esa misma contradiccion.
d)
Ello afecta la realidad de cada ser humano donde "things-in-themselves" (las cosas en si  mismas)se transforman en el enajena-miento de "things-for-us," (las cosas utiles a nosotros)



 

DER ANFANG WAR DAS END, THE BEGINING WAS THEW END, EL PRINCIPIO SERA EL FIN.


                                                                                  

                                                                             

La sistematica destruccion de los medios habitables del Planeta, algo que pasa a cualquier hora y en cualquier parte del mundo, nos esta hipotecando un futuro en el cual las generaciones futuras van a tener muy serios problemas de sobrevivencia.

Por ejemplo: un planta que solo puede vivir en una determinada area de la tierra es invadida por las urbanizaciones y termina destruida, entonces se extingue, no solamente la planta, sino todas las criaturas que vivian de ella, las cuales, al desaparecer, tambien influenciaran negativamente en los otros medios habitables a los cuales, a su vez, le daban vida (plonizacion, regulacion por medio de depender en su comida de ellas, equilibrio ecologico, etc).

Es una obvia y evidente reaccion en cadena que se esta cargando el entero Planeta en el sentido de que, segun los expertos, vivimos en la actualidad la extincion de especies (flora y fauna) mas grande de hace un cuarto de millon de años.
No es nada nuevo.

Todos los cientificos del mundo, con diferencia tan solo de los grados de intereses economicos que representan, estan de acuerdo con ello, aunque, por otro lado, los daños saltan a la vista, son muy empiricos y contundentes ya.
¿Entonces?

Una de las primeras preguntas que saltan es:

¿Como puede ser que el "animal mas inteligente" haga esto?.
¿De que clase de inteligencia estamos hablando aqui?.
¿La que destruye mas que crea?.
¿Es inteligente destruir mas que crear?
La respuesta es "no".
Entonces no somos inteligentes.
Entonces: ¿que carajo somos?


Muchos eruditos dicen que el "homo sapiens" pertenece a una especie destructora.
 Nosotros no estamos de acuerdo, creemos que pertenecemos a una especie "canibalista", que nos lo comemos todo y terminaremos comiendonos al planeta, es decir: terminaremos comiendonos los unos a los otros:
El Principio sera el Fin,
The Begining was the End,
Der Anfang war das End,
porque la especie humana comenzo por canabalismo
y, segun vemos, terminara por canibalismo:
terminaremos canibalizandolo todo.

Algo evidentisimo que nos hace poner en alerta con nosotros mismos y preguntarnos muy seriamente:

¿Quiene somos realmente?
¿Hay una verdadera antropologia sobre nosotros mismos?.
¿Que es el hombre?
¿Somo lo que creemos ser o algo muy distinto?
¿Que pasa aqui?
¿Que pasa con nosotros que, por primera vez, hemos alcanzado los medios para vivir relativamente bien en esta paradisiaca Tierra, y, en lugar de llo...ya vemos lo que ocurre y adonde vamos de seguir asi?

¿Por que?
Es la consecuencia del reino de la propiedad privada, del dislocado sistema de produccion y consumicon del capitalismo, diran muchos, y estamos de acuerdo, pero la magnitud del problema es tan honda que no podemos detenernos ahi, tenemos que profundizar.

Cuando el capitalsmo entra en la escena historica ya la civilizacion humana llevaba muchos milenios sobre el planeta: la etiologia y pitogenesis del asunto viene de atras, de muy atras:
viene de la epigenesis de un extraño ser que nunca esta satisfecho con nada, que cada solucion que encuentra mañana descubre que hay otra mejor, que se reproduce de una forma sin precedentes (debido a que la hembra humana perdio sus simbolos de fertilidad -que todo antropoide mantiene-) , y todo ello sobre la dinamica de una carrera de tornilo sin fin que no va a ningun lado...donde el progreso material es la base con la que se responde al conundrum psiquico-emocional del ser humano, y, claro, la respuesta no funciona porque el problema del hombre es animico, y lo mismo que a un muerto de hambre no se le pueden aplicar metodos espirituales, a un tullido espiritual no se le puede remediar con medidas materiales.

¿Queremos decir con esto el el cogollo del conundrum esta ubicado den la 'naturaleza' del hombre?
No. Absolutamente no.
El hombre no tiene naturaleza, tiene historia,
lo que ocurre es que la historia del hombre es bastante clara y nitida al respecto y descubre, automaticamente, al ser que hay tras ella: una criatura que nunca esta contenta,
tenga lo que tenga,
alcance lo que alcance,
porque aun no ha reconocido que su horfandad no tiene nada que ver con las medidas que toma para solucionarla...a pesar de que muchos iluminados y hombres sabios han advertido de lo erroneo del camino.

Hemos ido demasiado lejos: nos estamos comiendo literalmente demasiados medio habitables y haciendolos inhabitables:
dentro de veinte años no habra hielos en el Kilimanjaro,
entre otras bendiciones que nos aguardan, hermanos.
¿Y entonces?.

¿Cuando hallan desaparecido estos hielos,
-por citar tan solo un caso-
con todas sus apocalipticas (y estructurales) consecuencias,
que haremos, carajo?

¿Sera este el precio que tendremos que pagar por ser 'libres' para canibalizar a nuestro antojo?

Entonces es que hemos confundido 'libertad' con 'suicidio'.
Una mortal confusion que ningun ser 'inteligente' se puede permitir el lujo de tener. Porque si no remediamos tal pivotal y tragica confusion...The Begining was the End. 

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