"El hombre es un ser de lejanías,
escribió Heidegger.
Esta frase tiene muchos sentidos,
como todas las suyas, pero yo le aplico
el más modesto y usual.
Ir muriéndose es ir alejándose de las cosas,
o ver cómo las cosas se alejan.
Así, acudo a fiestas, tareas, usos cotidianos,
inmediatos, y me parece venir desde muy lejos,
desde
En "El Ser y el Tiempo"
del Fondo de Cultura Económica,
Mexico, 1971; dice don Martin:
Lo ónticamente mas cercano y conocido
es lo ontológicamente mas lejano
(pag. 55)
--lo óntico es el conocimiento que proporcionan las ciencias)
En el 'ser ahi' está ínsita
una esencial tendencia a la cercania
(pag. 120)
Por 'desalejamiento' como forma del 'ser ahi'
en lo que respecta a su 'ser en elmundo',
no entendemos lo que llamamos 'lejania'
('cercania'), ni mucho menos 'distancia'.
El termino --'desalejamiento'-- mienta
una estructura del 'ser hi' por respecto a la cual
el alejar algo, por ejemplo quitandolo de en medio,
es solo un modo determinado, fáctico.
'Desalejar' quiere decir hacer desaparecer
la lejania de algo...El 'ser ahi' es esencialmente
des-alejador: en cuanto es el ente que es,
permite que en cada caso hagan frente entes
en la cercania. El des-alejamiento descubre
la lejania (...) Ante todo, la lejania no se toma
como una distancia
(pag.120)
(...)El 'ser ahi' se mantiene, en cuanto 'ser en el mundo', esencialmete en un des-alejar. No puede
cruzar jamas este des-alejamiento, la lejania
de lo 'a la mano' a él mismo.
(pag.123)
El hombre es un ser de lejanías
por su complementaria antithesis:
por su complementaria antithesis:
porque es un ser de cercanías:
son éstas lo que hace a aquellas
El des-alejamiento descubre
la lejanía
Así, acudo a fiestas, tareas, usos cotidianos,
inmediatos, y me parece venir desde muy lejos,
desde
...a la cercanía de la muerte,
por la cercanía a ellas
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el paso del ser y el tiempo
en su corpus y sello,
porque todo está conjuntado y yuxtapuesto,
Pabloff se marcha acarreando difícilmente
sus noventa y dos años de osamenta deteriorada
hacia la furgoneta con sus perros escoltas.
El viento riza el mar de multiples olas
que traen y llevan de la playa el infinito movimiento
de todo lo que falta y sobra.
Y yo, con dificultad,
vuelvo al rollazo de Sein und Zeit,
El Ser y el Tiempo, de don Martin.
Seís años depués de ésta parida
de su 'testa' alemana, en 1933,
don Martin levantaba el brazo
con la subida de Hitler al poder,
con la subida de Hitler al poder,
otra clase de filosofia que llevó
al partido capitalista aleman
--conocido por 'nazis', para camuflar--
a desentripar, óntica y ontológicamente,
los esqueletos de media humanidad.
Y uno se queda pensando,
saliendo del Sein und Zeit
y mirando en lontananza la isla Todos Santos,
que parece un espejismo sacado
de brumosas sirenas y cantos,
si todas éstas paridas que tanto han influenciado
el cerebro discursivo de otros humanos
como Sartre, Lacan, Derrida, Paul Ricoeur, etc.,
no son más que productos del hiperdesarrollado
y tortuoso cranium humano,
tratanto, tratando siempre, inútilmente,
tratanto, tratando siempre, inútilmente,
de encontrarle una salida al túnel
dónde ésta evolución artificial del homo sapiens
nos ha llevado:
ese cable suelto que portamos capaz
de producir un Sein und Zeit
o un Ser y la Nada de Sartre que, después de leerlos
--con mucho esfuerzo, por años--,
--con mucho esfuerzo, por años--,
no podemmos evitar el decirnos,
intentando hallar una respuesta
que nos saque del estado dónde nos han dejado:
¿De qué carajo nos estan hablando estos tíos?
¿Que tiene que ver la realidad
con todos éstos obtrusos y abstractos caminos?
¿Son conceptos, ideas y filigranas reflexivas legítimas
de la mente que nos ayudan a encontranos
a nosotros mismos o son todas ellas
productos del de-mente homo sapiens
que quiere obtener la avenida
que sabe que ha perdido
que sabe que ha perdido
y, desesperadamente,
como en las arenas movedizas,
al mover sus ideas y su cerebro,
lo que hace es hundirse más así mismo?
O tomando otro rumbo interpretativo
de la mano de George Lukács en su obra
Existencialismo y en La Destrucción de la Razón,
el Ser y el Tiempo de don Martin
vendría a ser catalogado como
El Irracionalismo, un Fenómeno Internacional
en el Período Imperialista,
con lo cual nos quedamos mas satisfechos
para entender el libro que ahora
hemos puesto a un lado
para quedarnos ensimismados en el espejismo
que se recorta contra el horizonte
de la isla Todos Santos dónde ahora creemos,
después de éstas divagaciones,
que es verdad lo que vemos: no falta nigún santo,
estan todos, Todos Santos,
en ésta forma sui generis y extraña
de pensar del ser humano.
