¡SE BUSCA!

¡SE BUSCA!

Tiene setenta años. (Es la unica fotografia que se posee de el)  Ha vivido en varios continentes. Va armado y puede ser muy peligroso, aunque hasta la fecha no se tiene conocimiento de que haya disparado el arma (aunque balas tiene para ello). Se especula que, para evadir la justicia de los hombres y las mujeres, se haya podido refugiar en cualquier Puerto del mundo, pues son sus lugares favoritos. Se le acusa en muchos paises de no estarse nunca quieto, y causar con ello un tremendo daño emocional para los que lo quieren sujeto, ademas de desaparecer, de pronto, sin pagar sus deudas ontologicas ni sus compromisos afectivos o amorosos. Para mas detalles diremos que pinta y cocina, todo ello bajo un marco conviccional de "puntos y bastas" donde expresa lo "sui generis" de su personalidad autarquica. Se ruega a todos aquellos que puedan aportar alguna pista sobre su paradero que se comuniquen inmediatamente con el Departamento de Nomadas Huidos al Extranjero  (D.N.H.E.) donde, con total privacidad, se les entragara una recompensa-premio.

LA DICTADURA CAPITALISTA EN SU AGONIA

Alrededor del mundo las gentes estan protestando ( ora.noblogs.org )

La Dictadura Capitalista se esta haciendo imposible: una plutocracia demencial que ha perdido todo rumbo y sentido racional, obsecada totalmente por la biopatia de defender tan solo las fortunas y orgias de quinientas familias que controlan, para su beneficio, la entera economia mundial ( "globalizacion" lo llaman) a costa de la ruina del planeta y la continua deteriorizacion fisica (mil millones no comen) y espiritual de la Humanidad.

Esta situacion sin futuro ha caido dentro de un absurdo 'delirium tremen' que ya ha alcanzando esas mismas cotas insostenibles que Karl Marx acoto del 'Querterly Reviewer' en "La Acumulacion Oiginal del Capital", y dice asi:

"El capital...huye del tumulto y de las pugnas y es temeroso por naturaleza. Esto es muy cierto, pero no es toda la verdad. El capital tiene horror a la falta de ganancias o a las ganancias pequeñas, lo mismo que la naturaleza aborrece el vacio. Con ganancias adecuadas el capital se hace muy audaz. Con un 10% seguro de ganancias, garantiza su inversion en todas partes; con un 20%, producira ciertamente avidez; con un 50%, se lanzara a una positiva audacia; con un 100%, pisoteara todas las leyes humanas, y con un 300% seguro de ganancias...no tendra escrupulos ante ningun crimen ni habra riesgo que no asuma, hasta coriendo su dueño el riesgo de ser ahorcado"

Hoy las ganancias se juegan al 1000%...y no solamente no se detienen ante cualquier crimen, y no solamente los dueños corren el riesgo de ser ahorcados, sino que no les importa que los ahorcados sean el Planeta y la Humanidad.

La situacion solo la pueden sostener a duras penas con una draconiana censura informativa, control ideologico del pensamiento, represion policial, guerras coloniales, desviacion de la atencion publica de lo importante a lo trivial, veinticuatro horas de propaganda y atontamiento colectivo, y una corrupcion y pitogenesis de moral  y valores que hace de este momento historico la coyuntura inquisitorial de clase mas degradante y monopolizadora de toda la historia.

Las palabras de Castro ayudara a comprenderlo mejor:

Sept. 28, 2009. Pittsburgh

Nearly 200 Arrested as Police Unleash Tear Gas, Sound Cannons at G-20 Summit in Pittsburgh.

As leaders of the world’s richest nations gathered in Pittsburgh for the G-20 summit, thousands took to the streets in protest amidst a heavy police crackdown. Heavily armed riot police were out in force and used tear gas, stun grenades, smoke canisters and sound cannons, which direct extremely loud shrill sounds.
 


 

         Protesters wore bandannas and goggles and held aloft
         a large black sign declaring:
                         
                         "Kick Capitalism While It Is Down."
                      

                              "Cuando vea algo que trastabillea, empujalo"   
                                                         Nietzsche

                                                                 

Hay Solucion:

El Unico Obstaculo es el Capitalismo

A LA LAVEJEZ, I I

La vejez, a parte de reflexionar al sentir la muerte llegar, sirve para otras muchas cosas mas.

Por ejemplo, para comprobar aquello de que "el hombre es un mendigo cuando piensa y un dios cuando sueña", es verdad

En la vejez, la onirica cambia, entran meandros y ecuaciones que, entre otras cosas, a la niñez cambia.  Aquello que dijo el poeta de: "si, tu niñez ya fabula de fuentes", se transforma, con las 'nuevas versiones' que nos traen los sueños en: "si, tu niñez, historia real sacada ya de las fuentes ya sin fabulas".

Y es que a estas edades, los arcangeles con espadas de fuego que nos cierran el paso al arbol del subconsciente (al arbol de la vida), como tambien han envejecido con nosotros, estan mas cansados y cumplen menos con su trabajo de vigilar esa critica entrada, y en los sueños, ahora, podemos penetrar mas sobre esas vigilancias y vallas en esa 'terra incognita' que la policia del consciente tan bien protege y guarda; y percibimos que la infancia, nuestra infancia, ya no es la bella prosa lirica del poeta, sino que ahora  nos adentramos en cavernas inexploradas donde los 'tour de forces' de la tribu de la familia humana: los emocionales, libidinales, sociales, instintuales, se despedazan entre si para demarcar los limites 'territoriales' de poder y de control del 'edipo', del 'electra', del estomago, de la supervivencia, demarcacion tipica que determina jerarquias, necesidades, batallas y guerras; y en la onirica de los sueños de la vejez, cuando esos cansados arcangeles vigilan menos su entrada, todo ello dejan caer mas nitidamente todas sus caretas, especialmente en la fase de la niñez, la mas dificil de desvelar por ser la capa geologica mas antigua en nuestra personalidad.

Hagamos una pequeña pausa para adentrarnos un poco mas en el substratum de la 'familia humana': el molde que nos forma y nos deforma.

--Familia Consaguinea. Asi comenzo la familia humana; es decir, sin tabues sexuales que obedecer, ni habia tiempo para ello ni la especifica division del trabajo para apropiarse de la comida necesaria demandaba alguna reglamentacion al respecto, asi pues: 'todos con todas, todas con todos', era el mas util requisito para aquella clase de "modus operndi". Especialmente estaba institucionalizo el matrimonio en grupo entre todos los hermanos y hermanas.
--Familia Punaluan.  (Este nombre deriva de las relaciones "punalua" del pueblo hawayano, donde el antropologo Lewis H. Morgan las investigo) Estaba fundada en el matrimonio en grupo entre concretos hermanos y hermanas.
Familia Syndyasmian. (El termino significa 'pareja': juntarse dos) Se fundo en la union de un macho con una hembra  (sin que importara la relacion consaguinea entre ellos), pero sin la obligacion de cohabitar. Fue el germen de la monogamia. El divorcion y la separacion fue prerrogativa de ambos conyugues.
--Familia Patriarcal.  Se organizo sobre la base de un marido con varias o muchas esposas.
--Familia Monogamica. Fundada en el matrimonio de hombre-mujer. Es el preambulo de la lamada 'civilizacion' donde la propiedad privada quedo totalmente cimentada en manos de unos pocos sobre una sociedad ya dividaida en antagonicas clases sociales.

"Si, tu niñez fabula de fuentes"; si, esa "fabula de fuentes",  como se puede ver, cambio sus 'fabulas' y 'fuentes' en el trascurso de centenas de miles de años para llegar a esos versos del poeta Jorge Guillen, para llegar a la onirica actual de la que hablamos donde los sueños en la senectud, al abrirse paso virgen frente a las fronteras que cierran el paso al subconsciente, nos abren unas compuertas que nos nos hacen vislumbrar una infancia donde, en sintesis, estan racapitulados todos esos estadios por los que ha pasado la especie humana.

Es entonces cuando pasamos de ser "mendigos", al pensar, hasta ese somos "dioses", al soñar.  Porque cuando hacemos lo primero no somos conscientes de la trayectoria antropologica por la que hemos pasado antes de llegar a esta familia monogamica de la "fabula de fuentes" donde hemos sido criados.

Y en la familia, los padres, claro esta, ocupan un rol central y primordial que nos labrara los surcos por los que mas tarde vamos a pasar. Los padres, ay, que tremenda influencia...

Yo anoche soñe con ellos. Los arcangeles (mencionados) estaban durmiendo, asi que pude penetrar hasta los mas intimos rincones prohibidos que guarda el miedo.

Empezo mi onirica en la 'familia consaguinea'.
No se vivia mal en aquella epoca. La propiedad privada no existia. No solamente el sexo era comunal: comunal lo era todo, la comida, los deseos, las esperazas, los trabajos y lo poco que se poseia, todo estaba igualado. No existia el individualismo. El todo que componia las partes era el 'ego' global del que todos tomaban su correspondiente parte.  El 'yo' -el nocivo 'yo'- aun ho habia nacido. A pesar de la dureza por ganarse el sustento diario,  aquello era el paraiso.
Yo soñe que estaba, de niño, con mis padres, con los mios, en el paraiso. Todos en una misma cama, y cada cual cogia la teta que le daba la gana. Pero, de pronto, la situacion se nublo, se ennegrecio. Y como si hubiesemos saltado, en un instante (que en los sueños el Logos se rie del reloj del tiempo), de aquel Eden consanguineo a los tiempos actuales, nos comenzamos a descuartizar los unos a los otros, pero, que curioso: en silencio, de una manera 'civilizada', y, a la vez tensa, muy tensa, de donde salian todos los solapados canibalismos y maldades, todos los instintos, desamarrados ya, que, despiadadamente, pugnaban abiertamente por satisfacer sus necesidades. Y no lo puede soportar: vi y senti a mis padres, y a los mios, a la familia, en un antagonismo insoportable, dificil de describir, de explicar, lo cual me impulso a dejarlos e irme. Y una vez afuera de ellos, a la interperie existencial ya, donde mi niñez, mi infancia, ya tenia cambiados todos sus bonitos cristales de colores de pureza ancestral y todas sus "fabulas" y "fuentes" donde siempre me habia bañado al despertar, me pregunte:
'¿Y ahora adonde voy?'
Una pregunta que me vengo haciendo hasta el presente, cuando los sueños, a la vejez, un tantos libres de ataduras, nos devuelven, transformada, a la infancia, a los padres, a la familia, en una recapitulacion de imagenes que producen una radical metamorfosis de aquella "fabula de fuentes" con la que me levantado hoy.

A LA VEJEZ

La vejez, dejemosnos de tonterias, es la ultima etapa de la vida en la cual se caga uno de miedo ante la muerte que se avecina,
ante la perdida, por toda la eternidad, de Todo. Todo lo que tenemos: nuestro ser.

Y es que, a la vejez ya, a estas alturas, no podemos seguir contandonos cuentos: ya solo tenemos tiempo para no mentirnos,
y al no mentirnos....
nos cagamos de miedo ante la muerte que se avecina.

Cada cual "se caga a su manera"....hay quienes ni usan pañales:
por las piernas abajo corren sus miedos, sin importarles, como algo natural y necesario en este extraña vida de humano: son los que van sin caretas

Hay otros, que si, que se ponen pañales...pero se olvidan de mudarselos y andan con un cierto olor delator por la existencia.

Hay otros, los mas civilizazos, que, cuando le entran la caguitis (de la que estamos hablando) se van al baño, depositan su carga en la taza blanca, apientan la palanquita del agua.....y....¡plaf!...todo se va correr por las cañerias, lejos, hacia las gavias.

Hay otros que van al medico (si no son pobres), toman pildoras y santas pascuas. Los mercados al respecto las tienen todas.

Hay otros, los muchos, que se 'entretienen' con cualquier charamba, con cualquier cosa: trivialidades, superficialidades,
subterfugios,
cosmetica,
lavatoria,
trampas,
para mirar "p'a l'otro lao" y no sentir 'nada'.

Hay otros, muchos, que eligen a dios, la religion, lo mistico: el mas alla: todos los profetas producidos por la humanidad para responder, de una manera "divina", a esa caguitis, y hay algunos de ellos que lo hacen "tan bien", que lo primero eclipsa a lo segundo, y se olvidan de la etiologia que les llevo a sus credos.

Pueden ser muy distintas las respuestas,
pero todos tratamos escapar de lo mismo:
de la sentencia a muerte que acarreamos.
Y a veces no se entiende el por que disimulamos tanto.

AL "ALFILER DE CACTUS BREVE" DE LORCA

¿Que alfiler de cactus breve asesina tu cristal?

                                             Lorca





¿Que espada de cien brazos taladra
los huesos que no soportan el duende,
que no soportan la vida?

¿Que rejon de mil cabezas nos   habla todos los dias?
¿Que aguja de costuras torcidas llevamos en las heridas?
¿Que clase de cabeza es esta, la nuestra, la tuya, la mia,
que nos catapulta a tantas alfileres,
espadas, rejones, agujas,
de cactus breve,
de petalos con espinas?
¿Que clase de exacta angustia nos guia
que 'asesina tu cristal',
que se ahoga en el absurdo
de existir condenados a muerte?.
Federico:
se que estas ahi,
(ahi, donde estamos todos):
contesta a estas preguntas.

HABLA HUGO CHAVEZ

Solo el socialismo salvará al planeta, afirmó Chávez en la ONU







NACIONES UNIDAS, 24 de septiembre. — El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, afirmó hoy que el socialismo es el único y verdadero camino para la salvación del planeta. Solo con el socialismo lograremos los cambios verdaderos, un socialismo indoamericano, martiano, bolivariano, nuevo, sentenció el líder venezolano al intervenir en el 64 periodo de sesiones de la Asamblea General de la ONU.

Prensa Latina destaca que sobre la misma idea el dignatario llamó al mundo a aceptar que hay una revolución en Latinoamérica de signo geopolítico y con raíces muy profundas.
Al sur de la frontera, dijo en alusión al filme homónimo de Oliver Stone, hay una revolución y el mundo debe verla y asumirla, una revolución necesaria que es grande y seguirá creciendo, nadie podrá frenarla.

Chávez instó a su homólogo estadounidense, Barack Obama, a concretar acciones que resulten coherentes con su discurso político, por lo cual se preguntó si es que hay dos Obamas.
"Yo prefiero creer en el Obama que se paró aquí ayer y dijo que lucharía por la paz mundial. El que dijo que no se le podía imponer a ningún pueblo gobierno alguno. ¿Entonces, Obama, por qué no eres consecuente y depones el salvaje bloqueo en contra de Cuba'", expresó.

Sobre el cambio climático, Chávez dijo que la causa de la contaminación es el hiperconsumo y manifestó que las reservas de gas y petróleo se están agotando y hay gente que cree que esta es una preocupación metafísica. Al respecto citó varios fragmentos de la Reflexión del compañero Fidel, titulada Una especie en peligro de extinción.

Exigió al presidente de Estados Unidos, que abogó por la no proliferación de armas nucleares, que fuera la poderosa nación la que comenzara, "destruyan sus armas", sentenció.
Aplaudido en varias oportunidades mientras pronunciaba su discurso, Chávez denunció también en la ONU el golpe de Estado en Honduras.


En particular se refirió a la represión desatada por el gobierno golpista contra el pueblo hondureño y al acoso a la embajada de Brasil en Tegucigalpa, donde se encuentra alojado desde hace tres días el presidente constitucional Manuel Zelaya. Hago un llamado a los soldados de Honduras, a los hijos de Morazán, para que no sigan reprimiendo al pueblo, un pueblo con 90 días en las calles resistiendo, destacó.

Chavez criticó a Estados Unidos por no reconocer aún la existencia de un golpe militar en Honduras y por el proceder contradictorio de la Casa Blanca ante esa grave situacion política.


Explicó que se ha hecho evidente una pugna entre el Departamento de Estado y el Pentágono, institución esta última que, señaló, quiere dominar al mundo y está detrás del golpe. Pedimos que se cumplan las resoluciones de la ONU sobre el restablecimiento del orden constitucional en Honduras, subrayó el estadista sudamericano.


De igual modo instó a Washington a retirar de Latinoamérica y el Caribe la Cuarta Flota, asi como a abandonar las siete bases militares en Colombia por considerar que constituyen una seria y real amenaza para la paz regional.


Según ABN, al referirse al discurso del presidente estadounidense, Chávez expresó que ya no huele a azufre, recordando la expresión que usó hace tres años en el mismo escenario para señalar al ex mandatario George W. Bush. "Más bien huele a esperanza y a la esperanza hay que ponerle corazón". Ponderó a Obama al decir que tiene la opinión de que al igual que Kennedy, el actual presidente es inteligente. "Dios libre a Obama de las balas que mataron a Kennedy".

POR QUÉ ASESINARON A FEDERICO GARCIA LORCA: "UN SISTEMA ECONÓMICO CRUEL AL QUE PRONTO HABRÁ QUE CORTARLE EL CUELLO", Y SU "DESGARRAMIENTO TRINO Y UNO"

¿Que alfiler de cactus breve asesina tu cristal?

"Yo nunca sere político. Yo soy revolucionario, porque no hay verdaderos poetas que no sean revolucionarios. ¿No lo crees tu así?. Pero político, ¡no lo seré nunca!"

"En éste momento dramatico del mundo, el artista debe llorar y reír con su pueblo. Hay que dejar el ramo de azucenas y meterse en el fango hasta la cintura para ayudar a los que buscan las azucenas."

"Yo siempre sere partidario de los que no tienen nada y hasta la tranquilidad de la nada se les niega".

"Se escribe en el teatro para el piso princigal y se quedan sin satisfacer la parte de butacas y los pisos del paraiso. Escribir para el piso principal es lo mas triste del mundo. El público que va a ver cosas queda defraudado. Y el público virgen, el público ingenuo, que es el pueblo, no comprende como se le habla de problemas despreciados por él en los patios de vecindad."

"Ahora estoy trabajando en una nueva comedia. Ya no será como las anteriores ... La verdad de la comedia es un problema religios y económico-social. El mundo esta detenido ante el hambre que asola a los pueblos. Mientras haya desequilibrio económico, el mundo no piensa. Yo lo tengo visto. Van dos hombres por la orilla de un río. Uno es rico, otro es pobre. Uno lleva la barriga llena, y el otro pone sucio el aire con sus bostezos. Y el rico dice: 'Oh, que barca mas linda se ve por el agua! Mire, mire usted, el lirio que florece en la orilla'. Y el pobre reza: 'Tengo hambre, no veo nada. Tengo hambre, mucha ham­bre. ¡Natural!. El día en que el hambre desaparezca, va a producirse en el mundo la explosión espiritual mas grande que jamas conoció la Humanidad. Nunca jamás se podran figurar los hombres la alegría que estallará el día de la Gran Revolución.  ¿Verdad que te estoy hablando en socialista puro?"

"Toda mi infancia es pueblo. Pastores, campos, cielo, soledad. Sen­cillez en suma. Yo me sorprendo mucho cuando creen que esas cosas que hay en mis obras son atrevimientos míos, audacias de poeta. No. Son detalles auténticos, que a mucha gente le parecen raros porque es raro también acercarse a la vida con esta actitud tan simple y tan poco practica: ver y oir.  ¡Una cosa fácil!  ¿Eh?"



"Yo puedo estarme contemplando una sierra durante un cuarto de hora; pero en seguida corro a hablar con el pastor o el leñador de esa sierra. Luego, al escribir, recuerda uno estos diálogos y surge la expresión popular auténtica. Yo tengo un gran archivo en los recuerdos de mi niñez de oir hablar a la gente. Es la memoria poética y a ella me atengo."


"Hay que trabajar, trabajar —recalca el poeta—. Trabajar y ayudar al que lo merece. Trabajar aunque a veces piense uno que realiza un esfuerzo inútil. Trabajar como una forma de protesta. Porque el impulso de uno sería gritar todos los días al despertar en un mundo lleno de in­justicias y miserias de todo orden: ¡Protesto! ¡Protesto! ¡Protesto!"



"Esta risa de hoy es mi risa de ayer, mi risa de infancia y de campo, mi risa silvestre, que yo defenderé siempre, siempre, hasta que me muera".

"... Yo espero para el teatro la llegada de la luz de arriba siempre. En cuanto los de arriba bajen al patio de butacas, todo estará resuelto."

"En este mundo yo siempre sere partidario de los pobres...de los que no tienen nada y hasta la tranquilidad de la nada se les niega. Nosotros, me refiero a los hombres de significación intelectual y educados en el ambiente medio de las clases que podemos llamar acomodadas, estamos llamados al sacrificio. Aceptémoslo. En el mundo ya no luchan fuerzas humanas, sino teluricas. A mi me ponen en una balanza el resultado de esta lucha: aqui, tu dolor y tu sacrificio, y aqui la justicia para todos, aún con la angustia del transito hacia un fúturo que se presiente, pero que se desconoce, y descargo el puño con toda mi fuerza en este últi­mo platillo".

"Es aquí dónde yo he tenido una idea clara de lo que es una muchedumbre luchando por el dinero."  (Su experiencia en New York)

"El Senegal con máquinas"  (Nueva York)
 
"No preguntarme nada. He visto que las cosas cuando buscan su pulso encuentran su vacío. Hay un dolor de huecos por el aire sin gente y en mis ojos criaturas vestidas ¡sin desnudo! "
 
"En nuestra época, el poeta ha de abrirse las venas para los demás"
 
"Todo se ha roto en el mundo.
No queda más que silencio".
 
Se fija en las decoraciones de claustros e iglesias y piensa en los que ejecutaron estas obras:


"... Eran gentes del pueblo, y por lo tanto oprimidos por la nobleza y el clero... por eso cuando con sus manos callosas tomaron el lápiz y el cincel lo hicieron con toda la rabia y con toda intención perversa contra aquellos de que eran esclavos".

Describe un hospicio de Galicia:

Quizá algún día, teniendo lástima de los pobres niños hambrien-tos y de las graves injusticias sociales se derrumbe con fuerza sobre alguna comisión de beneficencia municipal donde abundan tanto los bandidos de levita y aplastandoles haga una hermosa tortilla de las que tanta falta hacen en Espana... Un hospicio... Pone en el corazón un deseo inmenso de llorar y una ansia for­midable de igualdad..."

Mas importante aun, toda la obra testimonia una marcada conciencia social. Surge hasta en los lugares mas imprevistos. El Lorca conferenciante discurre sobre las canciones de cuna:

"Son las pobres mujeres las que dan a los hijos éste pan melan-cólico y son ellas las que lo llevan a las casas ricas. El niño rico tiene la nana de la mujer pobre, que le dá al mismo tiempo, en su candida leche silvestre, la médula del país. Estas nodrizas, juntamente con las criadas y otras sirvientas más humildes, están realizando hace mucho tiempo la importantísima labor de llevar el romance, la canci6n y el cuento a la casa de los aristócratas y los burgueses. Los niños ricos saben de Gerineldo, de Don Bernardo, de Tamar, de los amantes de Teruel, gracias a estas admirables criadas y nodrizas que bajan de los montes o vienen a lo largo de nuestros ríos para darnos la primera lección de história de España y poner en nuestra carne el sello áspero de la divisa ibérica: "Sólo estás y sólo vivirás."

Para el, las gente de los pueblos y de los campos es depositaria de cultura tradicional; la aristocracia y otras clases dominantes, salvo contadas excepciones, solo las menciona con desprecio.


"España está en todo tiempo movida por el duende, como país de música y danza milenaria. . . como país de muerte, como país abierto a la muerte.

En todos los países la muerte es un fín. Llega y se corren las cortinas. En España, no. En España se levantan... Un muerto en España esta mas vivo como muerto que en ningún otro sítio del mundo: híere su perfíl como el filo de una navaja barbera. El chiste sobre la muerte y su contemplación silenciosa son familiares a los españoles."

"El tiempo va sobre el sueño
hundido hasta los cabellos.
Ayer y nañana comen
oscuras flores de duelo"

"La verdadera lucha es con el duende"

"Los grandes artistas del Sur de España...
...saben que no es posible ninguna emoción
sin la llegada del duende"

"¡Que esfuerzo!
¡Que esfuerzo del caballo por ser perro!
¡Que esfuerzo del perro por ser golondrina!
¡Que esfuerzo de la golondrina por ser abeja!
¡Que esfuerzo de la abeja por ser caballo!"
¡Que esfuerzo del antropoide por ser humano!

"Otro día
veremos la resurrección de las mariposas disecadas"

"¡Que no baíle el Papa!
¡No, que no baíle el Papal!
Ni el Rey,

ni el millonario de dientes azules,
ni las bailarinas secas de las catedrales,
ni constructores, ni esmeraldas,
ni locos, ni sodomitas.
Sólo este mascarón,
éste mascaron de vieja escarlatina,
¡sólo éste mascarón!


"Que ya las cobras silbaran por los últimos pisos,
que ya las ortigas estremeceran patios y terrazas,
que ya la Bolsa sera una píramide de musgo,
que ya vendrán lianas después de los fusiles
y muy pronto, muy pronto, muy pronto.
¡Ay, Wall Street!"

"Yo denuncio a toda la gente
que ignora la otra mitad,
la mitad irredimible...
...Os escupo a la cara"
 

"La elipse de un grito
va de monte
a monte."


"Oye, hijo mio, el silencio.
Es un silencio ondulado,
un silencio,
donde resbalan valles y ecos
y que inclina las frentes
hacia el suelo."

"Muchedumbre de solitarios ensimismados"   (Los USA)

"¡Oh, sálvaje Norteamerica, oh, impúdica!
¡Oh, sálvaje!
Tendida en la frontera de la nieve."

"Un sistema económico cruel
al que pronto habra que cortarle el cuello"

Lorca en N.Y.: Perspectiva urbana y autoretrato

Esta civilización ha fracasado. El sueño de Whitman de una América idílica y fábril se ha derrumbado de manera estrepitosa

                                                           
                     ................................................................

."...Todo el poderoso tirón télurico y nocturno de Andalucía, hemos escrito anteriormente en este libro, y hemos dicho que Andalucía, entre tanta luz, vive de la sombra. Pero todos los conceptos son conceptos de ida y vuelta y todas las verdades deben examinarse del derecho y del revés. Andalucía es trágica, en efecto. Pero, sobre todo, la Andalucía de Federico. Federico es el gran trágico que ve así Andalucía. No la falsea, por supuesto, mas proyecta sobre ella su propio sentir, o bien es su receptividad para lo trágico la que le empapa de un intraandalucísmo que había quedado inédito en otros poetas.... Y la clave es el propio Federico. El drama es él, está en él. Esa verdad le ha sido dada sólo a él, o él la ha hecho verdadera (porque las verdades no lo son hasta que alguién las piensa y las siente).  Luego todo este juego con la muerte del 'Poema del canle jondo' no es mero paisajísmo estetícista, sino expresión de un hombre que ha utilizado la tierra 'como metáfora para decir su secreto'...Lorca es un porta 'con la tierra a la cintura'. Empantanados siempre en todos los subsuelos de la naturaleza y el ser."

"...Empantanado en todos los subsuelos de la vida y el ser. No es una mera frase literaria, aunque bien se que tampoco se corresponde exactamente con la biografía externa del poeta. Ni falta que hace. Somos tan superficiales, tan vanos, que casi nunca diferenciamos una conducta de una vida. ¿Que sabemos nosotros de la vida interna de Lorca, de su metal último y mas yerdadero?.  Solamente— y no es poco— lo que nos revela en su obra, y su obra es, irrefutablemente, la de un alma que gravita, no la de un alma que levita. En cuanto a la conducta, simple itinerario de esa pura exterioridad que, a pesar de todo, es la vida, tampoco esta tan clara como para que podamos llevarnos las manos a la cabeza de alcornoques cuando se nos hace pensar en Lorca como poeta maldito. El que su biografía no corresponda exactamente a lo que se entiende por «poeta maldito», a lo que la literatura burguesa ha entendido por tal, es cosa que aqui no importa, pués llamo a Lorca maldito en función de su emparentamiento, cada vez mas hondo y consciente o inconsciente, con las que convendremos en llamar fuerzas del mal, y no en función de una conducta de contínua calaverada a la manera romántica: ajenjo y tiros entre Rimbaud y Verlaine. Aunque, para el gusto de los comidos por el morbo y de los críticos a ojo, también podrían obtenerse de la biografía del granadino algunos pormenores—sempiterno equivoco sexual, muerte trágica que lo convierte en martir de una sociedad, como todos los malditos lo han sido—muy significativos para ilustrar nuestra teoría."



"Pero preferimos quedarnos en esta e ignorar aquellos. Y la clave de tal teoría—sobre la que es preciso volver contínuamente, pues solo de elucidarla (de elucidar el alma de Federico) se trata aqui—se centra en el desdoblamiento de la personalidad del poeta, desdoblamiento producido paulatina o repentinamente, pero en todo caso con la necesaria precocidad, como queda probado en su inestimable y nunca bien estimada conferencia sobre el duende, donde, como vimos, hace proposito claro de despertar al subconsciente siempre que sea necesario, acudiendo a «las ultimas habitaciones de la san-gre», porque solo del subconsciente puede obtener la materia prima para su obra. (Y quiza tambien para : nutrir su vida.)"


"Este voluntario o involuntario desdoblamiento de la
personalidad en consciencia y subconsciencia, al hacerse crónico o producirse de modo intermitente, crea una tensión contínua en esa personalidad, que será ya por siempre una personalidad desgarrada. El desgarrón de Federico en persona es triple: desgarron sexual, desgarrón psicológico, desgarrón moral."


"El desgarrón sexual se produce al haber dado paso, desde el subconsciente, a las apetencias mas secretas del eros. Decía el doctor Marañon que todo hombre lleva en la sangre un fantasma de mujer, y viceversa. Esto, que se refiere exclusivamente a las hormonas y su equilibrio bisexual en la criatura humana, es igualmente aplicable a lo psicológico. Aunque ni siquiera se hace necesaria tal traslación. Hay a quienes el fantasma se les presenta de forma corporea, acucíante. Estos seres viviran ya siempre desgarrados por su bipolaridad sexual, por su bisexualidad, ejercida o no. Es, me parece, el caso de Garcia Lorca. Dejando aparte su personal peripecia eró­tica, lo que en su obra hemos llamado «minimizacion y primor» , viene a denunciar al fantasma de lo femenino. La temática sexual de Lorca, obsesiva y perdurable, tan frecuente en cantar las gracias femeninas como las masculinas (aunque, en este ultimo caso, casi siempre por boca de mujer), evidencia su desgarramiento sexual, que el sublima literariamente, dando lugar a lo que hemos llamado su pansexualismo. Bien entendido que este pansexualismo no es solo literario, sino muy real,  y el origen, quiza de su extraordinaria receptividad humana y artistica."


"El desgarrón psicológico se produce entre la realidad y el sueño. El comercio contínuo con el subconsciente, que en los sueños se enseñorea del ser, ha habituado al poeta a vivir cerca o dentro de ese mundo, bien por exigencia secreta, bien por necesidad o proclividad artística. Garcia Lorca, tan eficaz, tan plástico para recoger y resumir la realidad externa, compagina estas cualidades con una misteriosa proclividad hacia lo onírico, y las compagina a veces dentro de un mismo poema".


"Este desgarrón, que mantiene la psíque perpetuamente alucinada, no es solo un vagar por regiones intermedias, sino que adquiere carácter trágico, angustiado, pues de lo que se trata, ciertamente, no es tanto de la dualidad realidad-sueño como de la dualidad vida-muerte. La certidumbre mas honda y secreta que el hombre lleva en sí mismo es la de la muerte, la de su muerte, y esta certidumbre, por acallada (el hablar contínuamente de ella no supone sino la forma mas exasperada de acallarla), emerge en las aguas del sueño ineluctablemente."


"Vivir asiduamente el mundo de los sueños supone dcjarse atra-par una y otra vez por el monstruo de las profundidades, por la negra certidumbre de la muerte. La muerte aflora siempre a los poemas sonámbulos de Federico (muchos mas que su famoso Romance)."


"Tal asiduidad con la muerte y con el sueño llega a reteñir la realidad o a contrastarla desventajosamente, de modo que podemos ir siguiendo progresivamente en la obra de Federico esta crecida lenta e inexorable de las aguas del sueño y de la muerte por las laderas de la vida."


"El desgarrón moral se produce entre el Bien y el Mal, naturalmente. Porque la moral es una adquisición men­tal, racional. Y porque la moral, que cuando trata de parecer profunda, toma del subconsciente aquello que puede presentarse como positivo, tiene, en verdad, una actitud radical de defensa y negación ante lo subconsciente, por la poderosa razón de que aquí, en el subconsciente, sitúa el reino infernal del demonio y el Mal.  ¿Dónde, si no?  Mas cuando el subconsciente vive despierto en un hombre—y ya se que 'despierto' no es la palabra, pues un subconsciente despierto dejaría de ser subconscien­te—, cuando el alter ego vive actuante en el ser, las nociones morales estan en peligro, entran contínuamente en situaciones insolubles y, lo que es peor, se manifiesta tan parciales, escasas, ya que hay todo un hemisferio en sombra que nunca podran colonizar; solo clausurar. Ya hemos visto cuan pronto abandonan a Garcia Lorca sus nociones morales heredadas, familiares, pero un sentido de moral natural subsistira en él siempre, pues el Bien no desaparece nunca de una conciencia, siquiera subsista solamente como punto de referencia antípoda del Mal —no sé si el fenómeno a la inversa se dá en los santos—, de modo que el desgarrón entre el Mal y el Bien existe en Lorca, aunque sea mucho menos intenso y doloroso, —y nada actuante—que el desgarrón psicológico y el desgarrón sexual."


"En estos tres desgarros podemos cifrar los multiples estragos que acarrea un desdoblamiento de personalidad. Garcia Lorca vivio intensamente ese desgarramiento trino y uno, ese desdoblamiento de personalidad que, paradójicamente, le personifica."

("Lorca, Poeta Maldito", Francisco Umbral)

AFGANISTAN, LA VERDADERA HISTORIA

WORKERS VANGUARD,  September 6

Afghanistan and Soviet Intervention

For much of the reformist left, support for the Democratic Party at home and for anti-Communism abroad have been defining features. With few exceptions, these reformist “socialists” all howled with the imperialists in demanding Soviet troops out of Afghanistan in the 1980s.

Washington started funneling arms to Islamic mujahedin (holy warriors) from the moment the Soviet-allied People’s Democratic Party of Afghanistan (PDPA) came to power in April 1978. As modernizing left-nationalists, the PDPA attempted to implement a program for redistributing land, lowering the bride price, educating women and freeing them from the burqa. In the context of backward, benighted Afghanistan, these relatively modest reforms were nothing short of revolutionary. When the huge Islamic hierarchy launched a fierce insurgency, the Soviet Union intervened in December 1979 after repeated requests by the embattled PDPA regime. Beginning with Democrat Jimmy Carter and continuing under Republican Ronald Reagan, the U.S. seized on the Red Army intervention to launch a renewed anti-Soviet offensive (Cold War II), in particular waging a proxy war aimed at killing Soviet soldiers and officers in Afghanistan.

For Marxists, there was no question which side working people and the oppressed the world over had in this conflict. The threat of a CIA-backed Islamic takeover on the USSR’s southern flank posed pointblank the need for unconditional military defense of the Soviet Union, a bureaucratically degenerated workers state. Moreover, the Soviet military intervention opened the possibility of social liberation for the Afghan masses, particularly women. We Trotskyists proclaimed: Hail Red Army! Extend social gains of October Revolution to Afghan peoples!


In contrast, the ISO and its then-parent group in Britain, Tony Cliff’s Socialist Workers Party, demanded: “Troops Out of Afghanistan!” (Socialist Worker [Britain], 12 January 1980). The Maoist RCP likewise condemned the Soviet intervention. To justify siding with the reactionary mujahedin and their imperialist patrons, the reformist left invoked the lie of “poor little Afghanistan” and screamed about the national rights of the country being trampled by “Soviet imperialism.” In fact, even if Afghanistan were a nation, the question of its national self-determination would have been subordinated to the overriding class and social questions—i.e., defense of the Soviet Union as well as the struggle for women’s rights and social progress in Afghanistan.


However, Afghanistan is not a nation but rather a patchwork of tribes and peoples, with a minuscule proletariat. There weren’t sufficient internal class forces to sustain the PDPA’s reforms, let alone a social revolution. Soviet military intervention, however, posed the overthrow of the landlords, tribal warlords and mullahs that dominated Afghan society and perpetuated its backwardness. The social progress potentially open to the Afghan peoples was visible in the stark contrast between Afghanistan’s impoverished backwardness and the huge advances in living standards, education and women’s rights just to the north in Soviet Central Asia, which once looked much like Afghanistan.


Under the Soviet military umbrella, the Afghan government began mass literacy campaigns and provided medical care. Over 300,000 peasants received land. By the late 1980s, half of all university students in Afghanistan were women, and women made up 40 percent of the country’s doctors, 70 percent of its teachers, and 30 percent of its civil servants. Women in the workforce had increased 50-fold, and 15,000 women served as soldiers and commanders in the Afghan army. The London Guardian online (30 September 2001) quoted Saira Noorani, a woman surgeon who left Kabul in 2001: “‘Life was good under the Soviets,’ Saira said. ‘Every girl could go to high school and university. We could go wherever we wanted and wear what we liked’.” She also said: “Since then everything has been a long dark night.”

Afghanistan and American Intervention


In a campaign to militarily and economically bleed the Soviet Union in Afghanistan, the U.S. launched the largest CIA covert operation in history. But the Red Army was not defeated militarily in Afghanistan. A prominent commander of the Soviet Army in Afghanistan, Major General Alexander Liakhovsky, asserted in his book, Afghan: Tragedy and Valor (1995): “During the period of the ‘Afghan war’ they [Soviet soldiers] never once retreated and never surrendered their positions.” He added: “They did much for the good of the Afghan people in carrying out their peacekeeping functions (they provided medical aid to the population; they built roads, schools and hospitals; they provided humanitarian aid and so forth). For many long years, for example, they preserved from destruction Kabul and other major cities, which, as I have already stated, after the mujahedin came to power were reduced to battlefield arenas and now lie in ruins.”

It is not just this former Soviet general who recognizes that the Red Army was not militarily defeated. Even on the eve of the Soviet withdrawal, a writer for Soldier of Fortune magazine noted that the Soviet army could “still go wherever it wants to go in Afghanistan” (quoted in Diego Cordovez and Selig S. Harrison, Out of Afghanistan [1995]).


The Soviet withdrawal in 1988-89 was a political betrayal by the Stalinist bureaucracy under Mikhail Gorbachev, opening the door to capitalist counterrevolution in the USSR itself in 1991-92. The Soviet intervention cut against the grain of the nationalist Stalinist dogma of “socialism in one country.” Gorbachev’s betrayal flowed from the whole outlook of the Stalinist bureaucracy, which subordinated the interests of the international proletariat in an attempt to defend its own privileged position as a parasitic layer resting on the collectivized economy, thus undermining the defense of the Soviet workers state itself. We fought for a proletarian political revolution to oust the Stalinist bureaucracy and return the Soviet Union to the Bolshevik internationalism of Lenin and Trotsky. We warned from the outset that the Kremlin bureaucracy, in its quest for “peaceful coexistence” with U.S. imperialism, might cut a deal at the expense of the Afghan peoples.


After the Soviet withdrawal, the Afghan government fought on valiantly for three years. The Partisan Defense Committee—a legal and social defense organization associated with the Spartacist League— wrote to the PDPA government in 1989 offering “to organize an international brigade to fight to the death” against the forces of Islamic reaction. When that offer was turned down, the PDC, at the request of the Afghan government, launched an international fund drive to aid civilian victims of the mujahedin siege of Jalalabad, raising over $44,000.


When the mujahedin finally took Kabul in 1992, re-enslaving Afghan women, the various tribally based mujahedin militias carried out a vengeful war of mass murder, torture and rape of rival ethnic populations, which left at least 50,000 people dead in Kabul alone. The Taliban, recruiting from the historically dominant Pashtun ethnic population, emerged as the strongest of the mujahedin factions. Backed by the Pakistani government and supported by U.S. imperialism, the Taliban came to power in 1996.

The 2001 U.S. invasion that drove the Pashtun-based Taliban fundamentalists from power installed in its place a regime based largely on the coalition of former Islamic mujahedin militias—Tajik, Uzbek, and Hazara—grouped in the Northern Alliance. Karzai was chosen by the U.S. as the Pashtun figurehead, while Northern Alliance warlords, mainly Tajik, filled key security and military posts. This remains, more or less, the reactionary regime overseen by the U.S. today. Karzai’s vice presidential running mate in the recent election, Muhammad Fahim, is one of the biggest drug lords in the country, while another of his supporters, Abdul Rasul Sayyaf, was notorious for cutting off women’s breasts (Libération, 20 August). For his part, Abdullah Abdullah, a former foreign minister under Karzai, was once an aid to Tajik mujahedin leader Ahmed Shah Massoud, a butcher who in 1993 ordered the massacre of hundreds of Hazara men, women and children, and destroyed the Hazara neighborhood in Kabul, killing up to one thousand more.

While cynically decrying the plight of women under the deposed Taliban regime, Afghanistan’s U.S. overseers brokered a constitution in 2004 that effectively enshrined Islamic sharia law. Today, the average life expectancy for Afghan women, as well as men, is 44 years (24 years below the world average for women) and the literacy rate is 12.6 percent. Women are still forced to wear the head-to-toe burqa in public. According to the Afghan Education Ministry, as of early summer at least 478 schools, mostly for girls, had been destroyed, damaged or threatened out of existence by Islamist terror.

The U.S. fights its “war on terror” in order to impose its will on oppressed peoples around the world. The horrors produced by U.S. imperialism’s “holy war” against the Soviet Union in Afghanistan, as well as the present occupation of the country, show once again that the capitalist system is a barrier to social progress and a breeding ground for barbaric reaction.

HABLA MU'AMMAR AL-QADAFI

Mu'ammar al-Qadafi ha hablado
en la Asamblea General de las Naciones Unidas
en un discurso, sin parangon,
para tratar de recuperar la Democracia
bajo la que esa Institucion fue creada,
y que ahora esta secuestrada
por una elite de naciones ricas
que sobreponen sus intereses hegemonicos
sobre los pueblos del mundo.
Y a la luz ha sacado
que en la entidad mas importante que conglomera
a toda la raza humana,
las naciones "mas democraticas"
son, precisamente, las que a las debiles enyugan
para amarrarlas a sus cuadrigas.

Beduino,
Arabe,
Libio,
Lider del Pueblo Africano,
Hombre,
Humano.
Y nos preguntamos:
Por que, siempre,
tiene que venir alguien de afuera
del "free world" para darle una clase de Libertad
a ese "world" imperial de omnipotencias y dardos?
Porque, siempre,
tiene que venir alguien de afuera
para decirle al Hipocrita y Corrompido cosmos burgues
que "dos mas dos son cuatro"?
Para decirnos que la Organizacion de la Naciones Unidas
es una Dictadura de los Ricos y su Lacayos.
Para decirnos,
con el libro de los estatus en la mano,
que la ONU no es lo que esta escrito
en sus leyes y reglamentos que todos los paises firmaron:
un organismo internacional para la igualdad,
para la paz,
no para la agresion,
no para la guerra,
no para que los poderosos
atacaran y colonizaran impunemente otras Tierras,
no para que una elite tuviese derecho a 'veto'
y a imponer sus intereses
exactamente lo mismo que en la Edad Media.

Beduino,
Arabe,
Libio,
Lider del Pueblo Africano,
Hombre,
Humano.
!Que Leccion nos ha dado!
Y no tiene "curriculum de Harvard",
ni estola de universitario,
y no posee titulos "honoris causa",
ni es 'experto' en nada ni 'diplomado'
!Y que Leccion nos ha dado!:
desenmascarar el FARISEISMO
bajo el que a todos nos tienen enterrados,
amordazados,
castrados,
engan~ados.

Y no posee titulos "honoris causa"
ni es 'experto' en nada ni 'diplomado',
y cuando se desplaza vive en una tienda de campan~a,
la que instalo en Nueva York
junto a lujosos hoteles y palacios,
pero le hicieron levantar la carpa
por ocupar Propiedad Privada
sin permisos otorgados,
esa misma que los poderosos
defienden, inquisitorialmente,
en la Organizacion de la Naciones Unidas
donde una pleyade de naciones ricas y opresoras
hacen de los demas pueblos del orbe
sus sirvientes y sicarios,
y con un derecho a "veto" ,
que ha sido descaradamente robado,
con el que 'vetan' las Esperanzas
que la Humanidad esta Reclamando.

Esto, esto es lo que al-Qadafi ha denunciado.
Lo ha oido alguien?
Escuchasteis su discurso?
Porque estuvo muy claro.
Nos dijo, simplemente,
que "dos mas dos son cuatro".
Lo ha oido alguien?
Tendra algun impacto?
Nos dijo tambien, simplemente,
que el concepto de 'terrorismo'
es mucho mas hondo que el 'cliche'
que de el nos han colocado.
Nos dijo que esa minoria de naciones
que, con dedo autarquico,
controlan una Organizacion Internacional
que les pertenece a todas los paises del mundo
que en ella, en igualad de condiciones,
tenian que estar repesentados,
lo que hacen es ejercer un "terrorismo de estados conjuntados"
para, a nivel geopolitico,
imponer su mano militar,
sus guerras y sus mercados,
en los mismos miembros de esa Organizacion
que, precisamente, firmaron la Carta de las Naciones Unidas
para que nunca fueran, por otro miembro,
ni agredidos ni atacados.

Pero la Carta de las Naciones Unidas,
el documento mas Fundamental por la Humanidad Firmado,
es papel mojado.
Y nadie dice nada.
A todos parecen tenernos amedrentados,
o comprados,
o atontados.
Y tenemos que esperar
a que alguien venga de afuera del "free world",
Beduino,
Arabe,
Libio,
Lider del Pueblo Africano,
Hombre,
Humano,
monte su tienda de campan~a en un jardin de Nueva York,
para que, por fin, nos diga
que "dos mas dos son cuatro"
...lo que no concuerda con la Aritmetica
de la Dictadura-Veto que opera en la ONU
y a la que nos tienen tan acostumbrados,
por eso impresiono tanto el escucharlo.

HABLA FIDEL CASTRO

                                        

REFLEXIONES DE FIDEL

Una especie en peligro de extinción




Me habría gustado hablar hoy del extraordinario concierto "Paz sin Fronteras", celebrado en la Plaza de la Revolución "José Martí" hace 24 horas, pero la porfiada realidad me obliga a escribir sobre un peligro que amenaza no solo la paz, sino también la supervivencia de nuestra especie.

La Organización de Naciones Unidas, cuya tarea es velar por la paz, la seguridad y los derechos de casi 200 Estados, que allí representan a más de 6 mil 500 millones de habitantes del planeta, iniciará los debates de su Asamblea General con la participación de los Jefes de Estado el próximo miércoles. Esta vez, dada la importancia excepcional del tema, dedicará el martes 22 de septiembre a una Sesión de Alto Nivel sobre el Cambio Climático, como preparación para la Conferencia de Copenhague, Dinamarca, entre el 7 y el 18 de diciembre del presente año.

En la Conferencia Internacional sobre el Medio Ambiente convocada por la ONU en Río de Janeiro, afirmé como jefe entonces del Estado cubano: "Una especie está en peligro de extinción: el hombre". Cuando pronuncié y fundamenté aquellas palabras, recibidas y aplaudidas por los jefes de Estado allí presentes —incluido el Presidente de Estados Unidos, un Bush menos tenebroso que su hijo George W.—, éstos creían disponer todavía de varios siglos para enfrentar el problema. Yo mismo no lo veía en fecha tan cercana como 60 u 80 años.


Hoy se trata de un peligro realmente inminente y sus efectos son ya  visibles. Me limitaré solo a unos pocos detalles, que serán ampliamente abordados en Nueva York por nuestro Ministro de Relaciones Exteriores que allí intervendrá en nombre de Cuba.


La temperatura promedio ha crecido 0,8 grados centígrados desde 1980, según el Instituto de Estudios Espaciales de la NASA. Las últimas dos décadas del siglo XX fueron las más calurosas en cientos de años. Las temperaturas en Alaska, el Oeste canadiense y el Este de Rusia han subido a un ritmo que duplica el promedio mundial. El hielo del Ártico está desapareciendo rápidamente y la región puede experimentar su primer verano completamente libre de hielo tan pronto como en el año 2040. Los efectos son visibles en las masas de hielo de más de dos kilómetros de altura que se derriten en Groenlandia, los glaciares de Suramérica, desde Ecuador hasta el Cabo de Hornos, fuentes fundamentales de agua, y la gigantesca capa de hielo que cubre la extensa zona Antártida.


Las actuales concentraciones de dióxido de carbono han alcanzado el equivalente a 380 partes por millón, cifra que supera el rango natural de los últimos 650 mil años. El calentamiento está afectando ya los sistemas naturales de todo el mundo. Si esto ocurriera sería devastador para todos los pueblos.

(...................................................................................................)

El ritmo acelerado de las investigaciones científicas en todos los campos de la producción material y los servicios, bajo el orden económico impuesto al mundo después de la Segunda Guerra Mundial, ha conducido a la humanidad a una situación insostenible.


Nuestro deber es exigir la verdad. La población de todos los países tiene derecho a conocer los factores que originan el cambio climático y cuáles son las posibilidades actuales de la ciencia para revertir la tendencia, si aún se dispone realmente de ellas.


El pueblo cubano, especialmente su magnífica juventud, demostró ayer que aún en medio de un brutal bloqueo económico es posible vencer obstáculos inimaginables.


Fidel Castro Ruz
Septiembre 21 de 2009
5 y 44 p.m.

LUIS CERNUDA

                                             

                        

a un poeta vivo,
a un poeta muerto.

"el mayor pecado del hombre es haber nacido",
fue el guillotinazo (de cabezas cortadas)
que dejo don pedro calderon de la barca,
y la muerte,
como unica huida de ese pecado,
su profilaxis;
cernuda acarreaba ese mismo 'pecado' calderoniano,
de ahi su sensibilidad
(sin conciencia de pecado no hay sensibilidad);
era una cuesta sisifica donde 'tanatos',
como liberacion,
como victoria sobre el anhelo frustado,
esperaba en la cima de la montan~a al condenado;
por eso su libro, "la realidad y el deseo",
expresa, esencialmente,
su gran 'contradictio in adjecto';
porque en el anda-luz exilado,
'realidad' (su realidad) y 'deseo' (su deseo),
estan en conflicto,
en conflicto sagrado,
vivencial, libidinal, ontologico, humano;
sobre todo en una sociedad inquisitorial
desde cuyo 'panopticon' se vigilan
las 'buenas costumbres' de los presos
que estan amarrados;
y aqui esta cernuda;
pero es agil, inteligente, y domina la palabra;
hay poetas que llegan a la palabra por la poesia,
en el es al reves;
porque para enfrentar al mundo,
para combatir al mundo,
y cuando se lucha (para establecer el deseo),
contra el 'pecado' de haber nacido,
y con la palabra para sublimarlo,
surge la lirica, su excelsa lirica:
poeta vivo, poeta muerto,
y entre estas dos riberas,
cernuda, alado ya, tiende su cuerpo;
cuando en la man~ana
del cinco de noviembre de mil novecientos sesenta y tres,
Paloma Altolaguirre subio a su cuarto,
"estaba tendido en el suelo"...muerto,
entre esas dos riberas,
poeta vivo, poeta muerto.

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Luis Cernuda poseía una visión 'liberadora' sobre la muerte.
Veia a la muerte como satisfacción del deseo, como regreso al estado ancestral de equilibrio donde las contradicciones han llegado a un fin. Y lo formuló claramente en su elegía, a Federico Garcia Lorca, 'A un poeta muerto':
"Para el poeta la muerte es la victoria...Un viento demoníaco le impulsa por la vida"

Sobre ello comenta Philip Silver:
"Este martirio es inevitable porque la vocación del poeta asume el caracter de una maldicion inflijida por el destino, y porque la muerte es su única recompensa".

Yo creo que los tiros vienen por otro lado. Creo que en el poeta, por su sensibilidad, las normales contradicciones del 'homo sapiens' estan multiplicadas y exarcerbadas por un confrontamiento mas brutal entre su ethos y la realidad. Esto no quiere decir que ésta particularidad siempre lleve consigo el camino a sentir la muerte como liberación, pero en los términos especificos de la especial idiosincraia e historia del poeta sevillano...fácilmente le condujo a ello.

Y es que no podía conducirle a otro lugar: a Luis Cernuda le pesaba Luis Cernuda.

Todo depende de nuestra interna 'guerra civil' dónde la muerte, más que el armisticio que es para la mayoria, es una sucesión de batallas que nos abre la conciencia al hecho de que nunca podremos terminar en victoria, por lo tanto, el perder esa guerra, la muerte, aqui, se convierte en victoria, en liberación.

Y es que no podia conducirle a otro lugar: a Luis Cernuda le cansaba Luis Cernuda.

Sísifocansado, Luís sabía que cuantas veces llevase la roca a la cima...volveria a caer de nuevo. Entonces, para él, la muerte no era nada mas que liberarse del castigo.

Y es en ésta metafísica de ontología típica andaluza dónde la muerte ocupa un lugar de diosa, sagrado, divino, atractor, liberador, una especie de religion redentora donde la vida se encuentra al terminar, no al empezar.