AJUSTANDO EL DESAJUSTE DEL MUNDO

 

"La aparición de la autoconciencia, la imaginación y la razón, que rompieron la 'armonía' que caracteriza la existencia animal, convirtió al hombre en una anomalía, en un capricho del universo...aúnque forma parte de la Naturaleza, está situado aparte, no tiene casa"

Erich Fromm

"Las aves del cielo tienen sus nidos.

Las alimañas tienen sus guaridas,

pero el Hijo del Hombre

no tiene (casa) donde apoyar su cabeza"

Cristo

Asi que esa anomalía, ese capricho,

ese mono-vestido, parece ser que aún sigue

sin encontrar el camino porque por cada problema

que "resuelve" crea mil más que necesitan

ser corregidos...en una escalada de contradicciones

y Laberintos (sin Hilo de Ariadna)

donde siempre nos hallamos perdidos;

es como navegar hacia el horizonte

(a las metas que perseguimos)

y al llegar a él nos damos cuenta 

de que sigue estando a lo lejos,

inalcanzable, como todo espejismo.

Vamos a ver lo que nos responde al respecto el omnipresente del Sancta Sanctórum de la llamada Inteligencia Artificial (que es la nuestra):

Vista creada con IA

"El "fracaso camuflado" de la civilización humana se refiere a una decadencia sistémica que, aunque no es un colapso total e inmediato, muestra señales preocupantes como la fragmentación social, la crisis ambiental, el aumento de conflictos, la polarización política y la insolidaridad global, impulsados por el individualismo, la xenofobia y una gestión deficiente de recursos, todo ello bajo una fachada de progreso tecnológico que esconde vulnerabilidades profundas, como la pérdida de identidad cultural y la desconfianza mutua, culminando en un riesgo de colapso o "naufragio" inminente que afecta a las sociedades, especialmente a las más vulnerables, según pensadores como Amin Maalouf"

Pero Amin Maalouf, hombre inteligente, multicultural, bien aprendido, con extensos conocimientos y certeras epistemologías y equilibrios de altos grados y postigos,

conciliador en el alambre del cortex cerebral interpretativo, a sus valoríticas le falta ratio cognoscendi, razón para conocer, que queda supeditado y secundarizado en aras del ratio essendi, 

razón de ser. Y el ser, en estos temas tan transcendentales, tiene que ser sacado del espejo donde nos miramos y derivado al cajón ontológico

del Dasein hedeiggeriano, del ser-ahi en el mundo que nos ha tocado que muchas veces, al deslumbrarnos, opaca la razón para conocer directamente desde nuestro hipotálamo.

Y es  cuando salimos del mundo, del Ananké, del Principio de Realidad freudiano, y nos vamos al espejo a mirarnos...porque generalmente nos encontramos mas guapos a a nosotros mismos que al asqueroso mundo que representamos. Más o menos...

"LA IDEA DE QUE EL HOMBRE NO TIENE NATURALEZA ESTA HOY EN DIA MAS ALLA DE TODA DUDA EN TODO EL PENSAMIENTO CONTEMPORANEO", Y EN VACUUM, SIN LA CULTURA HUMANA, EL SER HUMANO SOLO ES TERATOLOGIA

 "La aparición de la autoconciencia, la imaginación y la razón, que rompieron la 'armonía' que caracteriza la existencia animal, convirtió al hombre en una anomalía, en un capricho del universo...aúnque forma parte de la Naturaleza, está situado aparte, no tiene casa"

Erich Fromm

"Las eves del cielo tienen sus nidos.

Las alimañas tienen sus guaridad,

pero el Hijo del Hombre

no tiene (casa) donde apoyar su cabeza"

Cristo

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¿PUEDE ESTAR ENFERMA UNA SOCIEDAD? 

PATOLOGÍA DE LA NORMALIDAD (1)

 Decir que una sociedad carece de salud mental implica un su puesto discutible contrario a la actitud de relativismo sociológico que sustentan hoy la mayor parte de los sociólogos científicos, los cuales postulan que una sociedad es normal por cuanto que funciona, y que la patología sólo puede definirse por relación a la falta de adaptación del individuo al tipo de vida de su so ciedad. 

Hablar de una "sociedad sana" presupone una premisa dife rente del relativismo sociológico. Únicamente tiene sentido si suponemos que puede haber una sociedad que no es sana, y este supuesto, a su vez, implica que hay criterios universales de salud mental válidos para la especie humana como tal y por los cuales puede juzgarse del estado de salud de cualquier sociedad.

Esta actitud de hunnanismo normativo se basa en algunas premisas fundamentales. La especie "hombre" puede definirse no sólo anatómica y fisiológicamente: los individuos a ella pertenecientes tienen en común unas cualidades psíquicas básicas, unas leyes que gobier nan su funcionamiento mental y emocional, y las aspiraciones o designios de encontrar una solución satisfactoria al problema de la existencia humana. 

Es cierto que nuestro conocimiento del hombre es aún tan incompleto que todavía no podemos dar una definición satisfactoria del hombre en un sentido psicológico. Es incumbencia de la "ciencia del hombre" llegar finalmente a una definición correcta de lo que merece llamarse naturaleza humana. 

Lo que se ha llamado muchas veces "naturaleza humana" no es más que una de sus muchas manifestaciones —y con frecuencia una manifestación patológica —y la misión de esa definición errónea ha consistido habitualmente en defender un tipo particular de 

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 (1) En este capítulo he aprovechado mi trabajo "Individual and Social Origjru of Neurosis", Am. Soc. Rev., IX, 4, 1944; pp. 38055

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sociedad presentándolo como resultado necesario de la constitución mental del hombre. Contra este uso reaccionario del concepto de naturaleza humana, los liberales, desde el siglo xviii, han señalado la malea bilidad de esa naturaleza y la influencia decisiva que sobre ella ejercen los factores ambientales. 

Aunque esto es cierto y muy importante, ha conducido a muchos sociólogos a suponer que la constitución mental del hombre es una hoja de papel en blanco en la que escriben sus respectivos textos la sociedad y la cultura, y que por sí misma no tiene ninguna cualidad intrínseca. 

Esta suposición es tan insostenible, y exactamente tan destructora del progreso social, como la opinión opuesta. El problema consiste en inferir el núcleo común a toda la especie humana de las innumerables manifestaciones de la naturaleza humana, tanto normales como patológicas, según podemos observarlas en diferentes in dividuos y culturas. 

La tarea consiste, además, en reconocer las leyes inherentes a la naturaleza humana y las metas adecuadas para su desarrollo y despliegue. Este concepto de la naturaleza humana difiere mucho del sentido en que se usa convencionalmente la expresión "naturaleza humana". 

Exactamente como el hombre transforma el mundo que lo rodea, se tranforma a sí mismo en el proceso de la historia. El hombre es su propia creación, por decirlo así. Pero así como sólo puede transformar y modificar los materiales naturales que le rodean de acuerdo con la naturaleza de los mismos, sólo puede transformarse a sí mismo de acuerdo con su propia naturaleza. 

Lo que el hombre hace en el transcurso de la historia es desenvolver este potencial y transformarlo de acuerdo con sus propias posibilidades. El punto de vista que adoptamos aquí no es ni "biológico" ni "sociológico", si eso quiere decir que esos dos aspectos son independientes entre sí. Es más bien un punto de vista que trasciende esa dicotomía por el supuesto de que las principales pasiones y tendencias del hombre son resultado de la existencia total del hombre, que son algo definido y averiguable, y que algunas de ellas conducen a la salud y la felicidad y otras a la enfermedad y la infelicidad. 

Ningún orden social determinado crea, esas tendencias fundamentales, pero sí determina cuáles han de manifestarse o predominar entre el número limitado de pa siones potenciales. El hombre, tal como aparece en cualquiera cultura dada, es siempre una manifestación de la naturaleza humana, pero una manifestación que en su forma específica está determinada por la organización social en que vive. 

(Psicoanalisis de la Sociedad Contemporanea, Erich Fromm)

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Vamos a ver lo que dice Lucien Malson

al respecto de la llamada Naturaleza Humana

"¿Qué hipótesis podríamos avanzar sobre el origen de la humanidad? Sólo nos cabe imaginar que cierto número de variantes biológicas se hayan beneficiado en bloque de una sociedad protohumana, de una sociedad en trance de llegar a ser, antes de que pudiese existir un hombre a solas.  Pero sea lo que fuere de las mutaciones que las teorías de la evolución nos inducen a concebir y que la psicosociología nos invita a suponer, lo cierto es que no  podemos dejar de constatar que, hoy por hoy, hay en el mundo un ser que, a diferencia de todos los demás, no consiste en UN SISTEMA DE DISPOSITIVOS DADOS, sino tiene que recibir y aprenderlo todo (incluso algo fundamental, el medio de comunicación y del poder ser 'sapiens': EL HABLA), y en quíen lo endógeno (es decir, lo achacable a sus solas potencias y predisposiciones naturales), tiene, vuelvo a decirlo, la inconsistencia de una nube"  (La analogía de la estatua de Condillac)

Aclarando esa inconsistencia diremos que se refiere al hecho de que como el ser humano es la única criatura en la Tierra que no nace,  sino que se hace, y en éste poder de hacerse se inscribe la llamada libertad humana, y como de ésta manera puede llegar a ser cualquier cosa --desde Franco a García Lorca, desde un loco a un redentor, o desde Einstein a un subnormal --que es aquí, dicen, dónde radica nuestra libertad y nuestras opciones, nuestras oportunidades--, es en ésta potencialidad subyacente del poder ser de todo sin ser nada especifico, lo que proyecta sobre la  raza humana esa inconsistencia de una nube",  porque, precisamente, la raza humana carece de consistencia, de Naturaleza (por lo tanto el sapiens no puede haber evolucionado filogenéticamente de forma natural, su cuerpo si, su mente, su cerebro, no)  

Y este es el gran conundrum del ser humano.  Desde "The Wild Boy of Aveyron" a Einstein, o del "Gazelle-Boy", estudiado por Jean-Claude Armen, a Pitagoras, solo hay una diferencia: la cultura humana es la que nos hace sapiens, humanos. 

Si realmente quisieramos saber qué somos, qué es el hombre, pero en vacuum, intrínsecamente, sin contacto humano, es lo que intento hacer Jean Marc Gaspard Itard que estudió el caso de Victor de Aveyron, un niño Silvestre ("homo ferus") que había pasado la mayor parte de su infancia en el bosque sin contacto humano. Pero al final, Itard claudicó ante la imposibilidad de regresar a aquella criatura al status humano. Con ello, una vez más, se comprobó que el ser humano no tiene naturaleza, tiene tan sólo história, y que más qu nada es un vacuum, y como no es NADA puede ser CUALQUIER COSA. 

Y esto no es LIBERTAD para ser lo que queramos, es que sobre esa inconsistencia de nube, que para entenderla ya no se requiere a la psicología sino a la teratología" , se puede producir de Todo (Ver más abajo LISTA). Lucien Malson lo vuelve a decir muy bien:

"La idea de que el  hombre no tiene naturaleza está hoy en día más allá de toda duda en todo el pensamiento contemporáneo  Lo que no entendemos es el por qué se ha tardado tanto tiempo en arribar a ello, algo que fue adelantado por los existencialistas desde el principio. Los 'Behaviourists' niegan que  las características mentales o las capacidades intelectuales puedan ser heredadas. El Marxismo reconoce que "el hombre, al nacer, es la criatura menos capaz y desvalida de todas las criaturas, y que ésto representa, precisamente, 'la precondición' para su futuro progreso", Con los Psicoanalistas, en palabras de Lagache, se confirma que
"no hay nada en el ser humano que sugiera la presencia de instintos -endógenos- con sus inmanentes pautas de desarrollo". La corriente que combina ambos, el marxismo con el psicoanálisis (el llamado 'culturalismo'), nos eseña axiomáticamente cuanto le debe el individuo a su medio ambiente cultural en la construcción de su personalidad...o, hasta en casos de extremo aislamiento, para impedirle ser sapiens...La conducta de los  animales revela unos instintos endógenos al nacer. El completo aislamiento de la criatura humana revela la ausencia de éste 'dependable a priori' que conlleva el peculiar esquema adaptivo de la especie. Los niños que en temprana edad se les quita el contacto social --los llamados niños salvajes o niños lobos--, se hallan en tal aberrante estado psico-intelectual que se asemejan a los animalas en la escala nas baja de su evolución. Mas que encontrarlos en un estado de la Naturaleza dónde se podría detectar elementos de homo sapiens u homo faber, en su lugar se descubre una condicionante tal que para tratar de comprender qué ocurre ya no se requiere a la psicologia sino a teratología"

("Wolf Children and the Problem of Human Nature". Lucien Malson. "The Wild Boy of Aveyron". Jean Itard. "Los Niños Selvaticos" Lucien Malson
"Memoria e Informe sobre Victorde L'Aveyron".  Jean Itard. Rafael Sánchez Ferlosio, '

Comentarios'. Alianza Editorial, Madrid, 1973)

De las cuatro preguntas que se hizo Kant sobre nosotros, ¿Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? ¿Qué debo esperar? ¿Qué es el hombre?, puso la primera (por su importancia) al final, porque sin saber qué somos no se puede contestar a las demás

 

¿De qué "hombre" estamos hablando aquí?

¿Del hombre de 'per se' que la Naturaleza trae al mundo cuándo nace, porque sabemos muy bien que si lo separamos de todo contacto social se convertiría tan sólo en un caso teratológico imposible nunca de poder llegar a ser 'sapiens', o del hombre que ha sido creado y desarrollado por un cierto grupo cultural humano dentro de un período histórico determinado. ¿Pero como pudo llegar a saber Kant que si lo hubiesen abandonado, de pequeño, en el bosque y hubiera podido sobrevivir se hubiese convertido en un casso teratologico? Hoy en día esta pregunta en antropología  no existe.

Podría haber dos maneras de contestar Kant en su última pregunta: una dónde nos encontraríamos que, sobre "la inconsistencia de una nube...ya no se requiere a la psicología sino la teratología"

Otra: la respuesta de Erich Fromm que dice que el hombre es una "anomalía": "La aparición de la autoconciencia, la imaginación y la razón, que rompieron la 'armonía' que caracteriza la existencia animal, convirtió al hombre en una anomalía, en un capricho del universo...aúnque forma parte de la Naturaleza, está situado aparte, no tiene casa". Fromm ya intuyó que algo no cuadraba (Pero se lo cayó y en su lugar le dió por apologétizarnos ensalzarnos) El problema de Fromm con su definicion de nosotros es que a ver quien le dice a la cara a un congenere que es una anomalia en un capricho del unioverso...No quedaríamos bien vistos.

"Desde hace mucho tiempo, hay un algo que opera dentro de la sociedad humana y que vuelve estériles todos y cada uno de los intentos de hallar una solución a este enigma", 

se pregunta Reich en el Capítulo de la Trampa de su libro "El Asesinato de Cristo". Son fundamentals esas líneas reflexivas de Reich donde, naturalmente, el "enigma" en ellas no se puede interpretar de otra forma que sobre la semantica de: "nosotros mismos", sobre el tabú de qué somos, de ¿Qué es el hombre?

Nosotros creemos que ese algo que opera dentro de la sociedad humana es que el hombre es tabú para él mismo porque intuye, presiente, barrunta...que de escarbar en sus orígenes, metódicamente, verazmente, se llevaría mas de un Susto...

Para terminar sólo nos cabe imaginar que cierto núcleo de variantes biológicas se hayan beneficiado en bloque de una sociedad protohumana, de una sociedad en trance de llegar a ser, antes de que pudiese existir un hombre a solas. Pero sean lo que fueran las mutaciones que las teorías -oficial- de la evolución nos inducen a concebir, y que la psicosociología nos invita a suponer, lo cierto es que no podemos dejar de constatar que, hoy por hoy, hay en el mundo una criatura (notros la llamamos mono-vestido y sexómano) que, a diferencia de todas las demás, no consiste en un sistema de dispositivos dados, sino que tiene que recibirlo y aprenderlo todo, y en quíen lo endógeno --es decir, lo achacable a sus solas potencias y predisposiciones naturales tiene la inconsistencia de una nube.

Despues de decir tanto

en las nubes nos quedamos. 

Aúnque esta vez bien amarrados

al suelo de la realidad nos quedamos,

pero sospechando, Sum Ergo, Suspicor,

que las cuentas no cuadran al interpretar

al ser humano. Como dice Reich:

"Desde hace mucho tiempo, hay un algo que opera dentro de la sociedad humana y que vuelve estériles todos y cada uno de los intentos de hallar una solución a este enigma".

El enigma de qué carajo somos realmente...

al menos que no se recurra al Dios que nos créo.

Y es que sobre esa inconsistencia de nube que Lucien Malson la describe tan bien 

se puede producir de Todo:

LISTA:

Sabios

Suicidas

Benefactores

Locos

Redentores

Genocidas.

Revolucionarios

Parricidas

Monjes

Prometeos

Mediocres

Sumisos

Psicoticos

Poetas

Monstruos.

Canibales.

Esclavos

Libertinos

Ricos

Pobres

Tullidos

Atletas

Invalidos

Heroes

Eminencias

Genios

Pensadores

Politicos

Reyes

Naufragos

Escrritores

Analfabetos

Descubridores

Canallas

Asesinos

Obedientes

Guerrilleros

Religiosos

Trabajaddores

Explotadores

Malos

Buenos

Angeles

Demonios

Odiosos

Amorosos

Insensatos

Inteligentes

Tontos

Intelectuales

Burros

Esquizofrenicos

Nauseabundos

Vagabundos

Genios

Estupidos

Arrogantes

Humildes

Asesinos

Sadicos

Esclavos

Fieras

Salvajes

Civilizados

Canallas

Beatos

Matricidas

Heroes

Sacerdotes

Lucidos

Atrasados

Mentecatos

Santos...

Lobos -si los cria un Lobo-

Gacela -si los cria una Gacela-...

Entónces la pregunta sería no-qué-somos,

sino qué-no-somos.

(Encontradme algo que-no seamos,

que-no-hayamos-sido)

Y es que sobre "la inconsistencia de una nube...ya no se requiere a la psicología sino la teratología", y de esta teratología, 

¿que puede salir?: 

TODO. La lista de arriba...

y lo que estuvo por llegar y ya llegó:

¿PUEDE ESTAR ENFERMA UNA SOCIEDAD? 

Respuesta: SI, 

LA DE HOY EN DIA,

ayudada por la Tecnología.

ESTE AÑO, QUE PENA, NO PASARA LA CABALGATA DE LOS REYES MAGOS EN MADRID POR DEBAJO DEL ARCO DE LA VICTORIA COMO LO HIZO EN EL AÑO, 2017, QUE PENA.

Publicado originalmente:

Tuesday, January 3, 2017

Se ha anunciado oficialmente que la cabalgata de los tres Reyes Magos en Madrid pasará por el Arco de la Victoria que conmemora el triunfo de Melchor sobre el Ejército Rojo de la II República española.

Los tres Reyes Magos, Melchor, Gaspar y Baltasar,
no pasaran este año, 2O25, bajo el Arco de la Victoria que aún sigue, majestuoso y saludable,
frente a la Ciudad Universitaria en Madrid. Posee unas inscripciones en latin para recordar la victoria franquista asi como la construccion que se hizo de la nueva Ciudad Universitaria tras la batalla que la destruyó en la defensa de Madrid.

La noticia ha sido recibida con alborozo por la población ya que a la Victoria simbolizada por tal monumento se le podrá agregar la victoria y entusiasmo que tendrá el regocijo que despertará el paso de los Reyes Magos.

Recorrido de la Cabalgata

El Arco (también llamado Puerta de la Moncloa) fue construído por indicación inicial de la Comisión Permanente de la Junta de la Ciudad Universitaria, y se halla ubicado a la entrada de tal Ciudad Universitaria --digno lugar para tal monolito-- dónde se dió la gran batalla de Melchor por la liberación de Madrid. 

El Arco está situado también en una de las entradas principales de la ciudad, la de la carretera de La Coruña, en el centro de la denominada Avenida del Arco de la Victoria del distrito de Moncloa-Aravaca.

Este grandioso Arco por el que pasaran los tres Reyes Magos es una tradición de la arquitectura romana que consistía en la construcción de una puerta para conmemorar las victorias bélicas y saludar a los ejércitos victoriosos que entraban a la la ciudad.

Sobre tal tradición de las conmemoraciones arquitectónicas de los triunfos del imperio romano, las esculturas de la clave del Arco consisten en unas victorias aladas que vienen reflejadas en la majestuosa cuadriga que se observar en su parte superior y en unas inscripciones en latín que le dan a éste Arco de la Victoria una personal pomposidad y clásica gloria romana.

En el frontispicio frontal (noroeste) que se orienta hacia la Ciudad Universitaria, se puede leer la siguiente inscripción latina:

ARMIS HIC VICTRICIBVS

MENS IVGITER VICTVRA

MONUMENTUM HOC

D.D.D.

A los ejércitos aquí victoriosos

la inteligencia, que siempre es vencedora,

da y dedicó este monumento

( D.D.D. es dato decreto decurionum )

 

Y debajo, en dos medallones coronados

aparecen sendos años en numeración romana:

                                            

ANNO MCMXXVII A y ANNO MCMLVI Ω       

 

Los años expresados corresponde al principio y fin de la guerra:

1936-1939

A: alfa;  Ω: omega

 

En el frontispicio sudeste que mira a Moncloa (es decir a la ciudad) tiene la inscripción latina:

MVNIFICENTIA REGIA CONDITA

AB HISPANORUM DVCE RESTAVRATA

AEDES STVDIORVM MATRITENSIS

FLORESCIT IN CONSPECTV DEI

 

Fundado por la generosidad del Rey

restaurada por el Caudillo de los españoles,

el templo de los estudios matritenses

florece bajo la mirada de Dios

Y debajo, en dos medallones coronados aparecen de nuevo sendos años en numeración romana:

ANNO MCMXXVII A y ANNO MCMLVI Ω



  

Si. Este será el recorrido.

Melchor, para ajustarse a tal camino y al Arco de la Victoria, irá vestido de rey-Caudillo, Gaspar con túnicas de rey emérito, y Baltasar de rey regente, pero los tres como Reyes Magos creadores y perpetuadores de aquella Victoria que, como dicen las palabras en latín, "la inteligencia, que siempre es vencedora", se abre también siempre camino para erigir éstos monumentos, y todo ello "fundado por la generosidad del Rey", de los Reyes que, como Magos, desfilaran el próximo día 6 por este fantástico recorrido de un país que siempre se ha sentido orgulloso de la ígnea historia de sus Victorias, de sus Caudillos y de sus Reyes Magos, prestidigitadores únicos de una magia sin precedentes históricos que ha sabido adaptar y combinar el pasado con el presente en una prestidigitación impecable que aún, a pesar del  paso de los años, sigue intacta y duradera en ese Arco de la Victoria que éste año, saliendo de su anonimato urbano,  acogerá la Epifanía que los tres Reyes Magos harán pasar por él...

Asi, asi... quiero estar, dejadme asi, quieto, mirando el horizonte en el mar...

Asi, asi...

quiero estar,

dejadme asi,

quieto,

mirando el horizonte

en el mar,

rectilíneo siempre,

siempre disimulando

su curvatura vertical,

espejismo sin descifrar

dónde los sentidos 

no entienden,

ni nunca entenderan 

como se une lo separado

a lo que nunca

podremos llegar:

el cielo y el agua,

juntos y aislados,

relación anamórfica,

siempre inalcanzable,

unidos en la distancia,

separados al arribar,

juntos desde lejos,

pero siempre quedando

al otro lado,

más allá, 

siempre más allá, 

y a lo que nunca

podremos tocar...

-¿Nunca?

No siempre...

Porque hoy, 

Solus Ipse, 

yo he tocado 

el horizonte...

y me quería llevar.

-¿Adónde?

le pregunté,

ansioso de escapar

-A lo junto y separado,

me dijo sin hablar.

-Al misterio 

que nunca comprenderás,

a la unicidad,

a lo único e irrepetible,

a algo en lo que siempre

te quedarás

porque cuándo 

a por ti vengan

...nunca podran llegar

porque siempre

quedará al otro lado,

lejos,

mas allá.

siempre mas allá...

LAS DOS CARAS DEL DIOS JANUS EN LA VIOLENCIA DE GENERO

MUJER ASESINA A SUS DOS EXMARIDOS

EL MISMO DIA

RT
dom, 21 dic 2025 16:15 UTC

© Manatee County Sheriff's Office

Una mujer en Florida (EE.UU.) fue arrestada tras ser acusada de asesinar a sus dos exmaridos el mismo día y con tan solo unas horas de diferencia, informó CBS News este sábado.

Susan Avalon, de 51 años de edad, enfrenta un cargo de asesinato en segundo grado por la muerte de un hombre de 54 años con quien estuvo casada. Durante el interrogatorio, cuando los detectives mencionaron a su exmarido, Avalon respondió: "¿Cuál de ellos?", lo que alertó a los investigadores sobre una posible segunda víctima.

Los investigadores creen que el primer asesinato ocurrió en el condado de Hillsborough, donde la mujer habría matado a tiros a uno de sus exmaridos horas antes del segundo crimen.

Después, Avalon viajó al condado de Manatee y disparó a su otra expareja cuando este abrió la puerta de su casa. De acuerdo al informe, la mujer se disfrazó de repartidora de comida para llevar a cabo su cometido. Antes de morir, el hombre identificó al probable atacante como su "exesposa".

La hija adolescente de 15 años de la víctima estaba en la casa, escuchó los disparos y vio una camioneta Honda Odyssey plateada conducida por una persona enmascarada. Los detectives a cargo del caso rastrearon el vehículo mediante tecnología de lectura de matrículas para dar con Avalon en su residencia en Citrus y comprobar su relación con el crimen.

Por el momento, las autoridades policiales han indicado que la presunta culpable no ha cooperado con los investigadores ni ha proporcionado declaración alguna sobre los hechos.

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Todo tiene dos caras.

Ying Yang.

Anverso y reverso.

Sin bien dialécticamente,

y dependiendo de en que omóplato

de la espalda circunstancial

se den los hechos y sus repercusiones,

uno puede saltar sobre el otro

o el otro sobre el uno.

Engels argumentaba (que de esto sabía mucho) que la explotación de la mujer, confinándola al ámbito doméstico y al trabajo reproductivo no remunerado, fue un proceso histórico ligado a la aparición de la propiedad privada (de la violencia de clase) que estableció la familia monogámica y subordinó a la mujer al hombre como garante de la descendencia legítima y control económico, transformando el trabajo doméstico de una industria social en un servicio privado, lo que sentó las bases de la opresión de clase y género que el capitalismo exacerba en las violenias correspondientes.

Asi es que nos vemos obligado a aceptar que esas dos caras del Dios Janus en la violenci de género habría que recargarla más (en la figura de arriba) a la izquierda que a la derecha, pero ello no es óbice para no hacer hincapié e hincamano en su interconexión dialéctica, máxime en estas épocas históricas en las que se recalca y se notifica más la derecha de la figura sobre la izquierda; (con hechos, si, pero también con una redundante tendencia del poder que poco a poco logran las feminas) Por eso hemos querido balancear un poco el asunto metiendo al Dios Janus en el asunto...

Posdata:

A propósito: tenemos al respecto la intuición intuicionera de que las mujeres (que cada día se portan mejor para el régimen y colaboran más fehacientemente con él escalando puestos cada vez más altos) llegaran a alcanzar un día el suficiente poder político para hacerse una de ellas acreedora a portar el maletín nuclear. En este caso, naturalmente, habría que modificar las dos caras del Janus ancestral.

VENEZUELA SUFRE, ANTE LOS ATONITOS OJOS DEL MUNDO, LA MAYOR, ATROZ Y DEMENCIAL EXTORSION CONOCIDA DE LA HISTORIA

VENEZUELA denunció ante Consejo de Seguridad de la ONU que sufren «la mayor extorsión conocida de la historia»

Venezuela denunció hoy como “la mayor extorsión conocida» de su historia la actual escalada hostil de Estados Unidos, que “se presenta como el agredido para iniciar un conflicto».

En una reunión del Consejo de Seguridad para abordar la situación, Samuel Moncada, representante permanente de Venezuela ante la ONU, afirmó que se trata de “un gigantesco crimen de agresión en desarrollo, fuera de todo parámetro racional, de toda lógica legal, de todo precedente histórico».

En su intervención ante el foro, Moncada recordó que desde EE.UU. han afirmado públicamente que quieren «anexarse» a Venezuela a su territorio.  (¡¡¡¡)

«Su presidente [Donald Trump], el pasado 16 de diciembre, nos exigió que de inmediato le entregáramos nuestras tierras, nuestro petróleo y nuestros minerales, porque supuestamente le pertenecen. Dijo que si no cumplimos con su ultimátum descargaría entonces la furia de la mayor Armada de la historia sobre nuestro país», recordó el diplomático.

Moncada señaló que están en presencia de un poder que «actúa al margen del derecho internacional» y que «exige a venezolanas y venezolanos» que desalojen a su país o, de lo contrario, «ejecutará un ataque armado que viene anunciando desde hace semanas».

Denunció que la agresión incluye un bloqueo naval declarado, el robo de cuatro millones de barriles de petróleo venezolano y una guerra electrónica en el espacio aéreo, que constituyen violaciones del derecho internacional y son amenazas a la paz regional y continental.

Durante su alocución, el diplomático alertó de que no es solo de Venezuela, sino que «la ambición es continental» y «así lo ha expresado el Gobierno estadounidense en su Estrategia de Seguridad Nacional», donde «afirma que el futuro del hemisferio le pertenece, con la aplicación de la doctrina Monroe en el siglo XXI, ahora agravada con el corolario Trump».

«Alertamos al mundo: Venezuela es solo el primer objetivo de un plan mayor. El Gobierno estadounidense nos quiere divididos para conquistarnos por pedazos», subrayó el representante venezolano en la ONU.

Explicó que la primera evidencia del plan de Washington para imponer su poder en la región son los asesinatos en el mar Caribe y en el Pacífico oriental, bajo el argumento de la pretendida cruzada contra el narcotráfico, que se ha materializado en una militarización de la región y decenas de ejecuciones extrajudiciales en ataques letales contra embarcaciones.

Esos ataques ordenados por la Administración Trump en los últimos meses se han ejecutado «en flagrante violación del derecho internacional y los derechos humanos», dijo Moncada.

Recordó que se han perpetrado casi una treintena de ataques, con mas de un centenar de víctimas, «civiles no combatientes en ausencia del conflicto armado».

«Que quede claro de una vez por todas: no existe una guerra en el Caribe, no existe un conflicto armado internacional, tampoco existe un conflicto armado no internacional; por lo cual es absurdo que el Gobierno de EE.UU. pretenda justificar sus acciones aplicando las normas de derecho de guerra», manifestó el diplomático.

«El mundo debe saber que la amenaza no es Venezuela, la amenaza es el actual Gobierno de EE.UU.», subrayó.

Rusia: Un auténtico acto de agresión

El representante permanente de Rusia ante Naciones Unidas, Vasili Nebenzia, condenó en su intervención las acciones de Estados Unidos contra Venezuela como «un auténtico acto de agresión».

«El bloqueo ilegal impuesto por Estados Unidos a la costa de Venezuela es un auténtico acto de agresión. Washington es claramente responsable de las catastróficas consecuencias que este comportamiento ‘cowboy’ tiene para los habitantes del país bloqueado», afirmó.

Subrayó que, ante las agresiones de Washington hacia Caracas, Moscú reafirma su solidaridad con el pueblo venezolano.

Nebenzia señaló que Rusia «condena enérgicamente la captura de petroleros por parte del ejército estadounidense y la imposición efectiva de un bloqueo marítimo».

Cuba: Acción fraudulenta y arbitraria

Cuba denunció ante el Consejo de Seguridad de la Organización de las Naciones Unidas la doble moral de EE.UU. con su unilateral decisión de designar al Gobierno de Venezuela como organización terrorista extranjera.

«¿Qué moral tiene el Gobierno de EE.UU. para estas designaciones, cuando protege y financia a organizaciones terroristas en su territorio, se niega a colaborar con países vecinos como Cuba en materia de terrorismos y habla abiertamente de acciones encubiertas y sabotaje de la CIA contra infraestructuras venezolanas?», cuestionó el representante de la isla en el foro.

El diplomático catalogó la medida contra Caracas de «arbitraria, fraudulenta, unilateral y políticamente motivada».

China contra el unilateralismo y el acoso

La delegación de China en el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas reiteró este martes que «se opone a todos los actos de unilateralismo y acoso» de EE.UU. contra Venezuela, así como a la intromisión de Washington en «los asuntos internos» del país sudamericano.

«China se opone a todos los actos de unilateralismo y de acoso. Todos los países deben defender su dignidad soberana. Estamos en contra de toda aquella medida que vulnere los principios y fines de la Carta de la ONU y que haya injerencias en la soberanía y en la seguridad de un tercer Estado», afirmó el embajador alterno de Pekín ante el organismo, Geng Shuang.

Expresó la oposición del país asiático «a la amenaza del uso de la fuerza en las relaciones internacionales», «la injerencia externa en los asuntos de Venezuela, bajo cualquier pretexto» y «las sanciones unilaterales ilícitas y de una jurisdicción que no tiene fundamento en el derecho internacional y que tampoco ha sido autorizada por el Consejo de Seguridad».

Adicionalmente, el representante de Pekín pidió a EE.UU. «escuchar el justo llamado de la comunidad internacional y que de inmediato detenga esos actos y evite que se recrudezcan aún más las tensiones».

«Exhortamos a EE.UU. a respetar la seguridad de navegación de los países de la región y la seguridad y los derechos de que gozan dichos países de la región, en virtud del derecho internacional», dijo el diplomático.

Asimismo, China sugirió a Washington llevar a cabo «una cooperación judicial habitual dentro de los marcos existentes» y exigió el levantamiento de «las sanciones unilaterales» contra Caracas y más esfuerzos «para promover la paz, la estabilidad y el desarrollo en América Latina y el Caribe».

«Latinoamérica y el Caribe son una parte importante del Sur global y una fuerza vital a la hora de mantener la paz y la estabilidad del mundo y de promover el desarrollo y la prosperidad a nivel mundial», sostuvo y añadió que China respalda que la región permanezca como zona de paz.

(Con información de RT, teleSUR, Cubadebate y agencias)

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