UNO, DOS, TRES, CUATRO, CINCO, SEIS, SIETE, OCHO, NUEVE, DIEZ...

UNO, DOS, TRES, CUATRO, CINCO, SEIS, SIETE, OCHO, NUEVE, DIEZ...
"EL CAPITALISMO NO ES NADA MÁS QUE UNA EMPRESA DE LADRONES COMUNES DISFRAZADA DE 'CIVILIZACION' QUE EXTENDIÓ, IMPERIALÍSTICAMENTE, A ESCALA GLOBAL, UN 'SISTEMA' (ECONÓMICO, POLÍTICO, IDEOLÓGICO Y SOCIAL) PARA LEGALIZAR Y LEGITIMAR CON LEYES UN ROBO MASIVO Y PLANETARIO DEL TRABAJO SOCIAL Y DE LOS RECURSOS NATURALES, ENMASCARADO DE 'ECONOMÍA MUNDIAL' " Manuel Freytas -- "LA SITUACION DEL CAPITALISMO HOY EN DIA NO ES SOLAMENTE UNA CUESTION DE CRISIS ECONOMICA Y POLITICA, SINO UNA CATASTROFE DE LA ESENCIA HUMANA QUE CONDENA CADA REFORMA ECONOMICA Y POLITICA A LA FUTILIDAD E INCONDICIONALMENTE DEMANDA UNA REVOLUCION TOTAL" Herbert Marcuse, 1932



"UN SISTEMA ECONÓMICO CRUEL


AL QUE PRONTO HABRÁ

QUE CORTARLE EL CUELLO"

¡ QUÉ GRAN VERDAD !
PORQUE FUÉ ESE MISMO
SISTEMA ECONÓMICO CRUEL,
PRECISAMENTE,
¡ EL QUE LE CORTÓ EL CUELLO A ÉL !


Monday, May 31, 2010

OTRO CRIMEN CONTRA LA HUMANIDAD DE LA "ESTRELLA" DE DAVID"

                                                                Arnold  Toynbee


An Israeli patrol boat is silhouetted against the backdrop of a large civilian vessel as Israeli Navy soldiers raid on a ship as the Israeli Navy intercept peace boats headed for Gaza early 31 May 2010 in the Mediterranean sea. A long-anticipated Israeli takeover of six ships carrying humanitarian aid for the Gaza Strip turned bloody and violent early 31 May, with at least 10 foreignactivists confirmed killed and dozens injured.

Publicado en "Cubadebate"
y "Señales de los Tiempos"
Sott.net en Español
"Israel ataca la 'Flota de la Libertad' y causa al menos diez muertos y 30 heridos"

Etiqueta: La Locura del Medio Oriente, Los Ejes del Mal
Rebelión
31/05/10

HA OCURRIDO ALGO GRAVISIMO
QUE HA DEJADO MUY EN CLARO
"QUIEN ES QUIEN"
EN ESTE PELIGROSISIMO MOMENTUM
DE LA HISTORIA UNIVERSAL:
UN CARNICERO ASALTO,
EN ALTA MAR,
CONTRA LOS QUE IBAN
A LLEVARLE PAN Y MEDICINAS
A TODO UN PUEBLO CERCADO
POR LA HITLERIANA "SOLUCION FINAL".


ELLO ES,
COMO FACILMENTE SE COMPRENDERA,
ALGO MUY GRAVE,
GRAVISIMO,
QUE NO SE PUEDE DEJAR PASAR
...AL MENOS, SIN COMENTAR.


ESTO HA SIDO,
NATURALMENTE,
UN ACTO DE NITIDO
TERRORISMO INTERNACIONAL;
ESTO HA SIDO
UN FLAGRANTE,
PIRATESCO Y CRIMINAL ATAQUE
CONTRA LA HUMANIDAD;
ESTO HA SIDO,
EN AGUAS INTERNACIONALES (¡¡¡),
UN ZARPAZO HITLERIANO
CONTRA LA LLAMADA
"COMUNIDAD INTERNACIONAL";
ESTO HA SIDO
EL COLMO DE LOS COLMOS
DE LO QUE SE PUEDE AGUANTAR;
ESTO HA SIDO
YA EL PARADIGMA,
'PAR EXCELLENCE',
DE LA CARA REAL
DEL BRUTAL FASCISMO
DEL CAPITALISMO INTERNACIONAL,
QUE ES LO QUE, REALMENTE,
ESTA DETRAS
DE ESAS LEGIONES IMPERIALES DESTACADAS
EN MEDIO ORIENTE (ISRAEL) Y SU "SOLUCION FINAL"
A CUALQUIER OBSTACULO
QUE, EN EL CAMINO DE SU BANDIDAJE,
PUEDAN ENCONTRAR.


ESTO ES ALGO,
QUE, SI, AUTOMATICAMENTE
NO SON ARROJADOS,
BOICOTEADOS Y ANATEMIZADOS
DE TODOS LOS "DEMOCRATICOS" ORGANISMOS INTERNACIONALES
QUE AMPARAN Y PROTEGEN LA LLAMADA "LEY INTERNACIONAL"
PARA, POSTERIORMENTE,
SER JUZGADOS POR EL TRIBUNAL DE LA HAYA
COMO PERPETRADORES
DE UN ALEVOSO CRIMEN
CONTRA LA HUMANIDAD
...ENTONCES TODO ESTA YA CLARISIMO:


QUE "EL IV REICH DEL ESTADO JUDIO"
NO ES NADA MAS QUE UNA BANDA
DE TERRORISTAS AL SERVICIO
DEL "CLUB DE LOS RICOS"
QUE SE HA APROPIADO
DE LOS DESTINOS
DE NUESTRA RAZON Y DIGNIDAD,
Y, EN ESTE CASO, REPETIMOS,
LAS POSICIONES ESTAN OBVIAMENTE DEFINIDAS
Y YA NO HAY NADA MAS
QUE DISCUTIR, OPINAR Y POLEMIZAR
PORQUE YA SABEMOS QUIENES
SON LOS ENEMIGOS QUE ESTAN PONIENDO
EN RIESGO SANGRIENTO LA PAZ MUNDIAL:
LA DICTADURA
DEL CAPITALISMO INTERNACIONAL,
DE CUYA GEOPOLICIA HEGEMONICA EN EL MUNDO,
LA "GESTAPO" DEL ESTADO JUDIO,
NO ES MAS QUE EL GENOCIDA
A SUELDO QUE LLEVA A CABO
EL TRABAJO SUCIO
CON EL QUE SUS AMOS,
DE "MANOS LIMPIAS",
NO SE QUIEREN ENSUCIAR.

ESTA "REPRESIVA TOLERANCIA" (termino de Herbert Marcuse)
DEL "FREE WORLD" EN LA QUE SUCUMBIMOS,
COMO ZOMBIS,
TODOS LOS DIAS,
NO NOS HA IMPEDIDO RECORDAR
LO QUE DECIA EL GRAN HISTORIADOR,
ARNOLD TOYNBEE,
QUE CONSIDERABA A LOS U.S.Adores
SIMPLEMENTE COMO UNA BANDA DE "BARBAROS",
Y AGREGABA:


"ESTADOS UNIDOS E ISRAEL DEBEN SER HOY LOS DOS ESTADOS SOBERANOS
 MAS PELIGROSOS ENTRE LOS CIENTO VEINTICINCO
EN QUE ESTA REPARTIDA LA SUPERFICIE TERRESTRE DEL PLANETA"
 ("La Idea de Decadencia en la Historia Occidental",
 Arthur Herman. Editorial Andres Bello, 1997; p. 288)


ESTAS PALABRAS,
AXIOMATICAS Y PROFETICAS,
LAS ESCRIBIO HACE UNOS SESENTA AÑOS.
HOY, DE ESTAR VIVO,
Y BAJO ESTA NOTICIA QUE COMENTAMOS
DESDE NUESTRA CATACUMBA PERSONAL,
DE SEGURO QUE SE HUBIERA VUELTO A MORIR DEL SUSTO
...UN SUSTO QUE,
PARA LOS QUE AUN UN SEGUIMOS VIVOS AQUI,
SE TRANSFORMA, POR OTRO LADO,
EN EL PERINCLITO COROLARIO
DEL CALLEJON SIN SALIDA Y DESESPERACION
EN LOS QUE ESTA YA COLOCADO
EL OMNIPRESENTE FRAUDE Y TERRORISMO
DE LA DICTADURA BURGUESA-IMPERIAL.


Y ES SOBRE ESTA VERTIENTE DIALECTICA
DONDE ANIDA CUALQUIER ESPERANZA,
DONDE PODEMOS COMPROBAR
LOS LATENTES E EMPIRICOS VECTORES
DE FRAGILIDAD Y TEMOR
QUE COMPONEN EL PARALELOGRAMO DE FUERZAS
DE LA PLUTOCRACIA INTERNACIONAL,
QUE, EN MEDIO DEL NAUFRAGIO DE ESTE "TITANIC SOCIAL",
YA NO SABE ENCONTRARLE LA ADECUADA RESULTANTE
A ESE PARALELOGRAMO DE FUERZAS
QUE, POR MOMENTOS,
SE LES DESCOMPONE MAS Y MAS
EN UNA CONSTANTE DEBACLE ECONOMICA,
POLITICA,
ECOLOGICA,
ESPIRITUAL,
QUE EVIDENCIA APOCADIPTICAMENTE
AQUELLO QUE DECIA KARL MARX
DE QUE "EL CAPITALISMO CONLLEVA A SUS PROPIOS SEPULTUREROS",
O, COMO ESCRIBIO N. BUKHARIN:
"EL ENTERO DESARROLLO DEL CAPITALISMO NO ES NADA MAS
QUE UN PROCESO EN CONTINUA REPRODUCION
DE LAS CONTRADICCIONES CAPITALISTAS
EN ESCALA CADA VEZ MAYOR"
("Imperialismo y Economia Mundial",
N. Bukharin. Capitulos III y XII.
New York, 1929)


Y ES POR ELLO QUE ESOS "SEPULTUREROS",
BAJO EL PESO MORTAL DE SUS CONTRADICCIONES,
"EN ESCALA CADA VEZ MAYOR",
BAJO ESOS VECTORES DE DESESPERACION Y PANICO
A LOS QUE YA NO PUEDEN HALLARLE LA RESULTANTE IDEAL,
SE LANZAN A AGUAS INTERNACIONALES,
EN ALTA MAR,
PARA TIRAR SUS CHORROS DE MUERTE Y RABIA
CONTRA BARCOS HUMANITARIOS
QUE, A UN PUEBLO ENTABICADO
BAJO UN 'APARTHEID' MOSNTRUOSO DE MALDAD,
SE ATREVEN A TRAERLES MEDICINAS Y PAN.


LA PREGUNTA ES:
¿HASTA CUANDO,
HASTA CUANDO,
APATICAMENTE Y LACAYUNAMENTE,
VAMOS A AGUANTAR?

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Publicado en:
"SIGNS OF THE TIMES"
Sott.net
Mayo 31, 2010
"Arnold Toynbee, USA, Israel, and Their Crimes Against Humanity"
 By manuel cidoncha-hinestrosa


" Toynbee saw the United States as the more serious threat to world peace.
Toynbee's favorite term for Americans before the war had been "bar­barians."
In 1945 he had already predicted to his father-in-law Gilbert Murray that if a new war broke out, the Americans would be the ag­gressors.


Toynbee's books nowhere sold in greater quantities, nor were his lecture tours more successful, than in the United States. Yet Amer­ica had come to represent everything Toynbee most despised about the modern West: its technological know-how, its bumptious self-confidence (this was the age of Eisenhower, Kennedy, and the New Frontier), and its capitalist base.


He looked back wistfully to the time when America had been a debtor nation to Europe.63 Now, in his view, America had become the world's arch-conservative power and the de­fender of a bankrupt Western cultural order.
America also represented another deadly tendency, that of acquisi­tive empire...Toynbee cast the United States as the new Rome in an entirely negative sense. Just as im­perial Rome "consistently supported the rich against the poor in all for­eign communities that fell under her sway" and generated "inequality, injustice, and the least happiness of the greatest number," so was Amer­ica set to do the same in the Cold War world.


Indeed, by 1962 Toynbee was shrilly insisting that 'America's decision to adopt Rome's role [was] deliberate" and would lead to the same fate.
Toynbee counted the United States as one of two malign imperialist powers in the postwar world; the other was the state of Israel:


"The United States and Israel," he wrote in 1969, "must be today the two most dangerous of the 125 sovereign states among which the land-surface of this planet is at present partitioned."


In only twenty-four years of existence, Toynbee pointed out, Israel had already fought and won four wars against its neighbors. Military victory was always for Toynbee certain proof of moral deficiency: he suggested that, had America and Israel lost some wars rather than continually winning them, it might have been better for their souls. He suggested that Israel's occupation of Arab territory constituted as vicious and inhuman an act as Germany's occupation of Czechoslovakia and Poland. Indeed, Toynbee went even further; he suggested that modern Israelis were even worse than the Nazis because "the Jews knew, from personal experience, what they were doing" in persecuting the unfortunate Arabs, whereas the Ger­mans presumably did not.


....He repeated Schopenhauer's charge of more than a century earlier that the worst features of Western civilization sprang from Judaic roots. Toynbee called Judaism the "fossil relic of a dead civ­ilization" that had taken Christianity and the West on a disastrous wrong turn, inspiring the West's crass materialism and "consummate virtuosity in commerce and finance," and its insistence on a morality of law and stern taboos rather than the workings of the free spirit. Above all, the Jewish claim to being the chosen people had encouraged a West­ern attitude of arrogance toward other cultures, which Toynbee saw as the real origin of the Holocaust.* America, too, Toynbee argued, was tainted by the same vicious Judaic streak, as exemplified by its extermi­nation of the Indians during its westward expansion...."


'The Idea of Decline in Western History',
Arthur Herman
The Free Press, 1997; pp. 285-286


Added: Mon, 31 May 2010 19:32 EDT

Thursday, May 27, 2010

"LA ILUSION DE UN FUTURO"




"Señales de los Tiempos", Mayo 27, 2010
Obama apoya inmunidad del Vaticano en casos de pederastia en Estados Unidos.

Etiqueta: Alrededor del Mundo, Lobos en piel de oveja
26/05/10
Aporrea.org

NADA DE EXTRAÑO.
LA NOTICIA REFUERZA
LO QUE YA SABIAMOS
Y LOS RECORDS HISTORICOS
LO CONFIRMAN AXIOMATICAMENTE:

LA RELIGION CATOLICA,
UNICA 'RELIGION' EN EL MUNDO
QUE TIENE SU PROPIO ESTADO,
EL VATICANO INC.
Y SU BANCO DEL "ESPIRITU SANTO",
CON EL IMPERIUM
TRABAJA MANO A MANO.


ES MAS,
FORMAN UN SOLO BLOQUE
PARA MANTENER AL REBAÑO,
EN EL REDIL,
BIEN TRASQUILADO Y ORDEÑADO.


CUANDO LOS PARIAS
DE CUALQUIER PAIS
POBRE Y MUTILADO
DESPIERTAN LA SOSPECHA
DE QUE "NO PODRAN SEGUIR AGUANTANDO",
EL EJECUTIVO DEL IMPERIUM
TELEFONEA AL PAPA
"PARA QUE VAYA A CALMARLOS"
Y DECIRLES
QUE "ESPEREN A LA OTRA VIDA"
PARA OBTENER EL PREMIO ANHELADO
Y DEJARSE DE RECLAMACIONES
EN ESTE "VALLE DE LAGRIMAS"
AL QUE ESTAMOS CONDENADOS.


EN PAGO A TAN ESENCIAL MISION,
OBAMA QUIERE
LA AMNISTIA Y EL PERDON
PARA LOS CIENTOS
DE PEDERASTRAS,
PEDOFILOS,
TRUHANES
Y DESALMADOS
DEL ESTADO DEL VATICANO,
PORQUE, A PARTE DEL
"IN GOD WE TRUST",
EN LO QUE TAMBIEN CREEN
LOS GANGSTERS DEL IMPERIUM
ES EN "DEVOLVERLE EL FAVOR"
A ESOS ENFERMOS HUMANOS
POR MANTENER ENGAÑADOS
A LOS PUEBLOS EXPLOTADOS
CON "LA-FE-EN-LA-OTRA-VIDA"
PARA QUE EN ESTA
AGACHEN LA CABEZA,
ACEPTEN SUS YUGOS
Y "RECEN EL ROSARIO".


EL ESLOGAN
ESTA MUY CLARO:
"¡LOS GANGSTERS
POLITICOS Y 'ESPIRITUALES',
UNIDOS,
JAMAS SERAN VENCIDOS!"


FREUD CREIA QUE LA RELIGION
("El Fúturo de una Ilusión")
ES UNA EXPRESION
DE LA NEUROSIS COLECTIVA
CANALIZADA POR LOS OPRESORES
PARA SOLIDIFICAR LAS CADENAS
DE LOS OPRIMIDOS.
ESA "EXPRESION"
HOY SE LLAMA "VATICANO INC":

LA AMNISTIA PEDIDA
PARA SUS FECHORIAS
LO EVIDENCIA TOTALMENTE
...MAXIME TENIENDO EN CUENTA
QUE CUALQUIER
TRANSGRESOR SEXUAL NO-CLERICAL,
EN CUALQUIER CORTE,
SIEMPRE SACA,
NO SOLAMENTE LA MAXIMA SENTENCIA,
SINO QUE DESPUES
LE PONEN UN ANILLO ELECTRONICO
PARA SEGUIRLES LOS PASOS
...¡¡Y AHORA SE PIDE AMNISTIA
PARA LOS CIENTOS
DE PEDOFILOS DEL VATICANO!!
¡¡INCREIBLE!!

SEGUN VAN LAS COSAS
SIN ESPERANZAS NI FUTURO
EN LA DICTADURA CAPITALISTA,
EL LIBRO DE FREUD,
(donde se desenmascara a la religion),
"EL FUTURO DE UNA ILUSION",
YA ESTA CONVERTIDO PLENAMENTE
EN "LA ILUSION DE UN FUTURO",
UN FUTURO DONDE LOS BANDIDOS
DEL PODER MATERIAL Y "ESPIRITUAL"
CADA VEZ ESTRECHAN MAS SUS LAZOS
...Y SE PERDONAN SUS MUTUOS PECADOS:
EL PAPA LES PERDONA SUS MONSTRUOSOS CRIMENES
EN IRAQ, EN AFGANISTAN, Y EN TANTOS SITIOS MAS,
Y EL EMPERADOR DEL IMPERIUM
LE OTORGA LA 'CARTA BLANCA'
DE LA AMNISTIA
PARA QUE SUS DEGENERADOS DE SOTANA
SIGAN, IMPUNEMENTE,
VIOLANDO Y ULTRAJANDO
A LA SAGRADA NIÑEZ
EN LOS ESTADOS UNIDOS
DEL "IN GOD WE TRUST".

"LA ILUSION DE UN FUTURO"
DE LA VERDADERA JUSTICIA DE CRISTO
CADA DIA SE ALEJA MAS...

http://sisifocansado.blogspot.com/2010/05/la-ilusion-de-un-futuro.html

27 de mayo de 2010 05:23

································································

SEÑALES DE LOS TIEMPOS, Mayo 28, 2010
Ad Humanitatem dijo...

Eticamente, al cometario anterior le falta su parte complementaria, pensando, al enfocarnos en la palabra "Amnistia", en nuestros hermanos los prisioneros políticos que son los que, en verdad, necesitan esa AMNISTIA y no esa banda de depravados pedófilos.
Por ejemplo:
Leonard Peltier,
Mumia Abu-Jamal,
Los "Cinco Cubanos",
Los 9 del MOVE (A), etc.
Todos ellos son casos ante los cuales la Comunidad Internacional, por la injusticia y el barbárico atropello que aún siguen sufriendo en prisión, ha manifestado públicamente su repudio.
!Estos prisioneros políticos son los que realmente DEMANDAN UNA REAL AMNISTIA y no los trogloditas sádicos-masoquistas del Vaticano!


(A) El 13 de mayo de 1985, el ayuntamiento de la ciudad de Filadelfia, con explosivos suministrados por el gobierno federal, bombardeó la casa colectiva de la organización MOVE. ¡Once mujeres, hombres, niñas y niños fueron quemados vivos y 62 familias perdieron sus hogares en éste acto de guerra urbana! Ningún oficial público ha pasado un sólo día en la cárcel por ésta matanza. En el nuevo documental "En prisión mi vida entera", la vocera de MOVE, Ramona África dice: “Aún ahora hay personas que se me acercan para decirme que se acuerdan exactamente de lo que hacían ese mismo día, o de cómo prendieron la tele y pensaron que estaban viendo Beirut o Vietnam y se llevaron un shock cuando se dieron cuenta de que ¡era Filadelfia!”


28 de mayo de 2010 05:21

Tuesday, May 25, 2010

LA LOCURA ACTUAL: LA DESTRUCCION DE LA RAZON

                              Una mascara quechua cermonial con mitra papal y Mickey Mouse,
                          quizas pueda representar, a 'grosso modo', la psicopatologia de ambivalencias
                        y mortales contradicciones que implican la De-Mente sociedad capitalista actual

Escribia N. Bukharin en "Imperialismo y Economia Mundial": "El entero desarrollo del capitalismo no es mas que un proceso en continua reproduccion de las inmanentes contradicciones capitalistas en escala cada vez mayor".
"En escala cada vez mayor".
Esto fue dicho en 1929.
Han pasado setenta y nueva años.
Imaginémosnos, por un momento, lo que Bukharin hubiese escrito hoy en dia donde esas "contradicciones capitalistas en escala cada vez mayor" han alcazado tal zenith que, para verlas y sentirlas, hay que levantar la vista de una manera que pocos las aprehenden en su justa magnitud.

Si las contradicciones, por sus inmanentes esquizoides escontrapuestos, empiezan a chirriar y crujir como ejes en cojinetes faltos de aceite, pueden llegar a crear un tremendo desajuste psicomental que Erich Fromm llega a llamar "la psicopatologia de la normalidad", en otras palabras menos academicas: la locura. (Un loco no es mas que una criatura en las que las contradicciones han alcanzado su punto de ebullicion, o el punto de rotura de la maxima flexion soportable)   Con razon, Fromm empieza preguntandose en el titulo del primer capitulo de su "Psicoanalisis de la Sociedad Contemporanea": ¿ESTAMOS SANOS?.
Hace sesenta años de ello.
Hoy la respuesta esta clarisima.
Hace 150 años, la penetrante inteligencia de Karl Marx tambien lo percibio clarisimamente:
"La finalidad del desenvolvimeinto del hombre es, para Marx, una nueva armonia entre hombre y hombre, y entre hombre y la naturaleza, un desenvolvimiento en que la relacion del hombre con su semejante corresponda a su necesidad humana mas importante. Para el, el socialismo es una 'asociacion en que el desenvolvimeinto libre de cada uno es la condicion basica para el desenvolvimiento de todos', una sociedad en que 'el pleno y libre desarrollo de cada individuo es el principio directivo'. A esa finalidad la llama la realizacion del naturalismo y del humanismo, y dice que difiere 'del idealismo tanto como del materialismo, y, sin embargo, reune lo que hay de verdad en ambos'.
¿Como cree Marx que puede conseguirse esa 'emancipacion del hombre'? Su solucion tiene por base la idea de que en el modo capitalista de producion ha alcanzado su cima el proceso de autoenajenacion, porque la energia fisica del hombre se ha convertido en una mercancia, y, en consecuencia, el hombre se ha convertido en una cosa. La clase trabajadora -dice- es la mas enajenada de todas, y por esta misma razon es la que debe dirigir la lucha por la emancipacion humana"
("Psicoanalasis de la Sociedad Contemporanea", Erich Fromm)

¿Que hubiese dicho Marx hoy en dia cuando, si hace 150 años, el modo capitalista de produccion ya habia alcanzado la cima de la autoenajenacion? ¿En que coordenadas y grados debemos estar en la actualidad? En la locura actual.

En latin hay dos expresiones para las contradicciones:
"Contradictio in terminis",
cuando los terminos expresados se contradicen, por ejemplo, 'Un pequeño gigante'.
Y "Contradictio in adjecto",
cuando la caracteristica implicita en el adjetivo esta en contraste con el sustantivo al que adjetiviza, por ejemplo:
'Habia un sordo silencio en la habitacion',
el adjetivo 'sordo' es antitético del nombre 'silencio'.
Hoy, aparte de lo dicho por György Lukács en "Las Antinomias del Pensamiento Burgues" y "La Destruccion de la Razon" (ambas 'vertientes' pertenecientes a esa "psicopatologia de la normalidad" que mencionabamos), la SinRazon en la que existe la dictadura monolitica y monopolizadora del capitalismo mundial es bastante obvia.
Hoy, mas que nunca, el 'doblelenguaje' orwelliano es el evidentisimo exponente de que vivimos en el reino absoluto de las contradicciones, 'in terminis' e 'in adjecto', es decir, en los cielos de la locura colectiva mas demencial de toda la historia de la humanidad, o, dicho con la optica de Marx: en la mayor autoenajenacion por la que haya pasado el hombre.
Y el claro ejemplo de ello esta ya incrustado en todas las hidrografias de las diversas corrientes del cortex cerebral humano donde se puede ver, leer, palpar y sentir las Consignas de la Omnipresente Dictadura del Partido Capitalista que vienen perfectamente representadas, 'par excellence',
en estas monumentales 'Contradictio in terminis'
y 'Contradictio in adjecto':
"La Guerra es la Paz,
La Libertad es la Esclavitud,
La Ignorancia es la Fuerza,
La Pluto-cracia es Demo-cracia"

"El entero desarrollo del capitalismo no es mas que un proceso en continua reproduccion de las inmanentes contradicciones capitalistas en escala cada vez mayor".
"En escala cada vez mayor".
Si, es verdad.
La locura actual lo prueba.

Monday, May 24, 2010

LA GRAN MENTE: SIGISMUND FREUD: THANATOS AND EROS, DUET





La regulacion automatica de los procesos psiquicos esta determinada por dos hipotesis:

1ª-  Principio de Constancia (P.C.)
      --Principio mediante el cual el aparato psiquico trabaja para mantener la cantidad de excitacion presente al mas bajo nivel, o, siquiera, a un nivel CONSTANTE.

2ª-  Principio de Placer (P.P.)
       --Principio mediante el cual el aparato psiquico tiende siempre a la disminucion de tensiones para poder conseguir PLACER, y, como contraposicion, correspondiendo el aumento de tensiones al DISPLACER.

                                 El  P.P. ---Deriva--- del  P.C. 
  
Ahora bien, el curso de la vida humana   no se puede explicar sin constatar lo que se opone a ese P.P. , y, por lo tanto, lo que le impide dominar ,y, asi, forzarlo a permanecer solo en tendencia. 

Al P.P. se opone:

1º- El Principio de Realidad (P.R.) 

      --Frente a las dificultades del mundo exterior,  el P.P. resulta peligroso para el instinto de conservacion (I.C.)
Entonces, el I.C. exige la introducion del P.R. : ANANKÉ 

      --Asi, el P.R. se convierte en un rodeo del P.P. para conseguir su objetivo, y para imponerse por encima del P.R., el P.P. se cubre con la mascara de la NEUROSIS.    


2º- Las sucesivas organizaciones de la sexualidad,
      oral o bucal,
      sadicoanal,
      falica,
      edipica y genital,
      no se van sustituyendo facilmente unas a las otras, sino que  
      producen conflictos de la organizaciones precedentes con las
      exigencias de las organizaciones subsiguientes.

      --Asi, las partes de la pulsion (de esas organizaciones) 
      excluidas de la satisfacion, buscan unos modos sustituvos
      que el 'Yo' experimenta como Displacer

       --El sufrimiento neurotico proviene de este Displacer

Dos excepciones pueden modificar el P.P.:

a) - El P.R.,
       que puede ser tenido como un Rodeo que sigue el P.P.
        para acabar consiguiendo su objetivo.

b) - Sufrimiento neurotico,
       que puede ser tenido como la mascara-escudo que se opone
       al mas arcaico placer, pero, que, a pesar de ello, se impone
       a pesar de tal escudo:  es con el disfraz que se viste el P.P.
       para que, cuando sea obstaculizado por el P.R., encontrar
       el camino adecuado para llagar al P.P.

Estas dos excepciones es lo que confirma al P.P., ya que el P.P.
solo puede ser concebido en oposicion a su 'per contra'
(el Displacer)

Ahora ya esta configurado el escenario para traer, sobre las hipotesis ya expuestas, el desarrollo concreto de la
PULSION DE MUERTE (P.M.)

La experiencia que puso a Freud en el camino de la P.M. fue la tendencia del paciente (en el tratamiento analitico) a repetir, como si se tratase de una experiencia vivencial-actual, el material reprimido, en lugar de evocarlo como recuerdo pasado.
El paciente revive continuamente la situacion de su traumatismo (del pasado) y aparece fijado a él (en el presente) como vivencia actual. A lo que Freud llamo:
Compulsion de Repeticion (C.R.)

Ahora bien:

Si el 'Yo', en funcion del P.P., se opone a las reminiscencias de todo recuerdo que le proporcione Displacer, como es el caso del C.R.,  si la disposicion de tolerar el Displacer de la evocacion, concuerda con la imposicion que el P.R. introduce en el P.P.
...La C.R. no obedece a ninguna de estas dos condiciones, pues si el sujeto es dado a evocar un trauma que le proporciona el Displacer de lo reprimido, esto (por su intrinseca naturaleza) cae afuera del P.P.; y, por otra parte, si el sujeto tolera el Displacer, no lo tolera por la imposicion del P.R., sino por causas ajenas al mismo, es decir, lo tolera por causas endogenas, internas.
Asi, bajo esta formulacion, el C.R. parece inscribirse afuera de ambos principios: afuera del P.P. y del P.R.,
ya que el enfermo repite unicamente todas las situaciones de angustia y fracaso pasadas durante su infancia, no obedeciencon con ello ni al P.P. ni al P.R.

Esta tendencia (C.R.), corroborada por los sujetos que reedifican sus traumas pasados sobre las coordenadas del presente, sometiendose, asi (en el presente), a 'vivir' reviviendo esos traumas, parece justificar la hipotesis de una C.R. mas elemental y mas pulsional que el P.P.

Estamos ahora a un paso de la P.M.

Para el organismo viviente, la defensa contra los estimulos es una labor tan importante como la recepcion de los mismos.
La recepcion de los estimulos exteriores esta condicionada por la CONSTRUCCION DE UN ESCUDO PROTECTOR.
Pero para los estimulos interores no puede existir tal
ESCUDO PROTECTOR.  El 'Yo' liga la energia que llega a él: de libre circulacion pasa al estado de reposo. Esta es la labor previa al P.P.
Freud relaciona esta carencia de Escudo Protector con la Energia Ligada de Breuer; con lo cual Freud abre una brecha en su concepcion del aparato psiquico autoregulado por el P.P.

La brecha abierta en el P.P. es que este P.P. no interviene ahora sino despues de afianzada esta labor previa: la de ligar la energia que afluye al aparato psiquico, o sea, la tarea de hacer pasar la energia del estado de libre circulacion al estado de reposo.

Aunque aun no se ha dicho nada del P.M., si se ha limitado en un punto importante el reinado del P.P.
Este punto importantes es: el fracasar la labor previa (al P.P.) de ligar la energia que afluye al aparato psiquico, aparece el trauma, que, revivido 'a posteriori', como una situacion 'in situ', es lo que produce el C.R.
Se confirma asi la idea de que el C.R. representa una excepcion al P.P. en la medida en que la labor de ligar unas impresiones traumaticas resulta ser, a su vez, anterior a la labor de procurarse PLACER y evitar DISPLACER

Pero se podria objetar que tal prioridad de las medidas defensivas destinadas a "ligar" la energia libre sobre el P.P. (y sobre el P.R.) nada tiene que ver con un eventual P.M. Pero es aqui donde Freud descubre la carta caida:
LO QUE PERMANECE INEXPLICABLE EN LA C.R. ES SU CARACTER PULSIONAL

¿Pero de qué modo se halla en conexion el aspecto pulsional con la C.R.?

Una pulsion es:
Una exigencia inherente al organismo vivo que le impulsa a reestablecer un estado anterior, estado que el viviente ha tenido que abandonar bajo la pesion de fuerzas exteriores perturbadoras, o, si se quiere, la manifestacion de la propia inercia inherente a la vida organica. (B)

Es decir, todos estos praparativos son montados para AISLAR EL CARACTER PULSIONAL DE LA C.R., previamente tratada como peripecia definitiva y sustraida al reino del P.P.
mediante un rodeo.
Es este caracter pulsional  de la C.R.  LO QUE AUTORIZA A ERIGIR LA INERCIA ("PRINCIPIO DE NIRVANA) EN PIE DE IGUALDAD CON LA PULSION  DE VIDA.

Freud lleva esto a sus ultimas consecuencias:

--El viviente no muere por causas externas que lo sobrepasan:
   EL VIVIENTE MUERE POR CAUSAS INTERNAS.
--La meta de toda la vida es la muerte, LA VIDA ES  TAN
   SOLO EL RODEO IMPUESTO EN LO ORGANICO POR 
   LO INORGANICO.
--La vida misma no es voluntad de cambiar, sino voluntad de
   conservarse.
--Si, pues, la muerte es la meta de la vida (el fin de la vida),
   todas las motivaciones de la vida SOLO SON RODEOS
   HACIA LA MUERTE.
--Asi, el Instinto de Conservacion es tan solo UNA TENTATIVA
   DEL ORGANISMO PARA DEFENDER SU PROPIA
   MANERA DE MORIR, SU CAMINO PERSONAL HACIA
   LA MUERTE.
--Los cambios nos son impuestos por los factores externos, pero el progreso (de este proceso) son transtorno y distraccion a los que se adapta la vida a fin de proseguir, en este nuevo plano, su designio conservador.
--"El instinto de perfeccion" vendria dado como consecuencia de esa forzada adaptacion de la vida al progreso (sussodicho). "Forzada"...en cuanto que todos los caminos quedan interceptados hacia atras por la represion...¡que remedio sino seguir huyendo hacia adelante por el camino del progreso intelectual, etico y estetico...!

Ahora:

Si la vida camina hacia la muerte (P.M.), la SEXUALIDAD es la gran excepcion en ese caminar de la vida a la muerte:
ES TANATOS QUIEN LE DA SENTIDO A EROS
EN TANTO QUE ES ESTE EL QUE RESISTE A AQUEL.

LAS PULSIONES SEXUALES actuan contra el designio de muerte de las otras pulsiones: son las autenticas pulsiones de vida.

ES LA PULSION DE MUERTE LA QUE CONVIERTE
A LA LIBIDO EN EROS

Si el viviente camina hacia la muerte a IMPULSO
DE UN PROCESO INTERIOR,
ESO QUE LUCHA CONTRA LA MUERTE
NO PUEDE SER ALGO INTERIOR A LA VIDA,
SINO LA CONJUGACION
DE UN MORTAL CON OTRO MORTAL.
ESTA CONJUGACION ES EROS.
ES SIEMPRE EN COMPAÑIA DE OTRO
COMO EL HOMBRE LUCHA CONTRA SU MUERTE,
TRAS LA QUE VA CUANDO
ESTA AISLADO Y SEPARADO. (C)

Saquemos varias iconoclastas conclusiones:

1- Lo imporante para el sujeto son los EFECTOS que le produce su pensamiento, su "cogito ergo sum", y no la posible 'objetividad' implicita en el. La verdad, en su autenticidad, vendria a ser la 'codificacion' que cada persona adopta, en su filosofia e ideologia, para que LO PENSADO le resulte eficaz para su P.P. y su P.C.
2- Cada persona equipara (y aqui entra en juego las instancias freudianas de consciente, preconsciente y subconsciente) sus motivaciones a su P.P. y P.C.
3- Cuanta mas necesita el P.C. de cada sujeto tenga de alimentarse en el balancin de su regulacion tensional, adquiriendo ciertos pensamientos y rechazando otros, afilando sus resistencias o abriendo sus filtros cognoscitivos, mas se vera obligado --subconscientemente-- a pulir sus reflexiones y aprehensiones en la direccion adecuada para conseguir tal regulacion tensional.
4- Pero aparece la P.M., y con ella, la brecha --citada-- en el P.P. y el P.C. Ahora nos encontramos con que esa 'regulacion tensional' adaptada a estos principios, queda supeditada, desde atras, por la tarea de ligar (de estabilizar) la energia libre (los estimulos) que nos llega.
5- Ahora arribamos a otra coyuntura del aparato psiquico: la motivacion del sujeto transciende la supeditacion al P.C. para llegar a la INERCIA puesta al descubierto por la C.R. (las dos son antiteticas, y en este antagonismo, aquella 'calma' a ésta)
6- Pero todos esos preparativos de 'ligar', de hacer reposar la 'energia libre' que llega al 'Yo', ES UNA MANIOBRA PARA PODER SEPARAR EL CARACTER PULSIONAL DE LA C.R.
Con lo cual todo queda en funcion de 'lidiar mejor' con la P.M.
7- Toda la cultura es, en parte, una respuesta para contener a la P.M. La cultura, metodo de sobrevivencia de un grupo dado, sirve en una doble vertiente: sirve para reinforzar el P.C. en el sentido de que reduce las tensiones ( o 'aumentandolas' como rodeo enmascarado para legar al P.P.) para decrecentar nuestra impotencia ante P.M.
(A la objecion de que el pensamiento --safandose del P.C.-- nos puede llevar a una mayor concienciacion de la P.M. y, por lo tanto, a una mejor 'defensa' contra ella, habria que contra-objetar que dicha concienciacion se produce, a su vez, ambivalentemente, a un alto costo donde al sujeto cognoscente le cuesta muchisimo mas 'ligar la energia' que le lega, o, poniendolo en las palabras de Albert Camus: "El comenzar a pensar nos desestabiliza"
8- Nuestro ultimo apunte, aunque afuera de contexto, nos dice que este 'homo sapiens' que descubrio Freud no puede haber sido producido POR UNA EVOLUCION NATURAL. Estas contradicciones extremas entre el cortex cerebral humano y sus instintos y pulsiones, entre su razon, sexualidad y deseos, nos muestra que el cerebro crecio desabalanceado y en desequilibrio de las necesidades fisiologicas y psiquicas del resto de su cuerpo.
El tabu sigue siendo el hombre mismo. El hombre no se puede 'investigar' a si mismo. El ojo no se puede ver asi mismo. Esta investigacion tendra que venir de un nuevo tipo de hombre que nazca en el futuro. Aunque al paso que vamos...ese futuro se esta asesinando de antemano.

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(B)
"Pulsiones y destinos de pulsión" (1915)

Freud, desde sus primeros textos, vinculaba la sexualidad con el malestar psíquico.
Tomando al pie de la letra los relatos de sus histéricas, concebía el trauma como el efecto del encuentro del niño con la sexualidad por la mediación de un adulto: el adulto seductor introducía en la vida del niño inocente el factor sexual.

Pese a que ya en 1897, le comunica a Fliess que su "neurótica" hace aguas, no será hasta 1905 que dé con la clave para resolver el problema. Su texto "Tres ensayos para una teoría sexual" causa entonces conmoción en la sociedad vienesa precisamente por plantear la existencia de la sexualidad infantil.

En él, afirma que no se puede limitar la sexualidad a la genitalidad, ya que puede observarse, cotidianamente, como los niños buscan satisfacciones en determinadas zonas de su cuerpo que nada tienen que ver con las necesidades de supervivencia, por ejemplo, el chupeteo.

Por tanto, la sexualidad como búsqueda de satisfacción "inútil", habita en el infante independientemente de la intervención más o menos perversa de un adulto. La sexualidad está de entrada. Freud introduce entonces el término pulsión en su teoría y, en 1915 dedica íntegramente "Pulsiones y destinos de pulsión", a desarrollar la definición y el modus operandi de la misma.

En la primera página, Freud dice de la pulsión que es "un concepto básico" del que no se puede prescindir. Lacan, 50 años más tarde, lo convertirá en uno de sus "cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis".

La primera cuestión a resaltar es que Freud utilizó, en alemán, el término Trieb, evitando el uso de "instinkt" que reservava para calificar los comportamientos animales fijados por la herencia genética, preformados en su desarrollo y adaptados a su objeto.

El término Trieb - según el diccionario de Laplanche y Pontalis- "sigue conservando el matiz de empuje, el acento recae menos en una finalidad precisa que en una orientación general y, subraya el carácter irrepresible del empuje más que la fijeza del fin y del objeto." (La traducción de Freud de Amorrortu editores respeta esta diferencia al traducir Trieb por pulsión, mientras que la traducción de Ballesteros utiliza el término instinto).

Freud dice que la pulsión es "un estímulo para lo psíquico", un estímulo que tiene algunas particularidades:
--No viene del exterior del cuerpo -como la luz, los sonidos, etc- sino del interior del propio organismo.
--No aparece como una fuerza momentánea sino como una fuerza constante.
--La huida no tiene ninguna utilidad para cancelar su efecto.
--La única posibilidad es "tramitarla", esto es, proveerle la satisfacción que busca.

Dicho esto da, Freud, su definición del término pulsión: "la 'pulsión' es un concepto fronterizo entre lo anímico y lo somático, como un representante psíquico de los estímulos que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma, como una medida de la exigencia de trabajo que es impuesta a lo anímico debido a su trabazón con lo corporal"

Plantea entonces los dos tipos, distintos, de pulsiones que ya había enunciado en los "tres ensayos": las pulsiones del yo o de autoconservación - que nosotros llamamos necesidades: hambre, sed, etc - y las pulsiones sexuales- para las que nosotros -siguiendo a Lacan- reservamos, exclusivamente, el término pulsión.

Ambas, necesidades y pulsiones, comparten algunas características: tienen su fuente en una parte concreta de la carne del viviente y se representan en la psiquis, empujándola al esfuerzo de alcanzar la meta -esto es, la satisfacción, como único fin posible- mediante el objeto adecuado.

Pero también presentan grandes diferencias:
Respecto a la atribución de un sujeto: Las necesidades son atribuidas a una entidad psíquica, el yo. El yo, es el responsable de su gestión. Las pulsiones, por el contrario, además de ser numerosas y brotar de múltiples fuentes orgánicas, tienen sobre todo una característica, no aparecen vinculadas a ninguna entidad responsable. Simplemente, existen. Es lo que Lacan formula diciendo: "No hay sujeto de la pulsión","la pulsión es acéfala".

Respecto a la relación entre el objeto y la fuente: Las necesidades tienen un objeto preciso de satisfacción que les es propio mientras que las pulsiones deben apoyarse en las primeras, tanto para hacer su primera aparición como para localizar el objeto que podría satisfacerlas.

La cuestión del objeto no es sencilla en el planteamiento de Freud y, sin embargo, es fundamental. Dice, textualmente, "en general (las pulsiones sexuales) actúan de modo autoerótico, es decir, su objeto se eclipsa tras el órgano que es su fuente -y añade- por lo común, coincide con este último".

O sea, fuente y objeto se confunden hasta la coincidencia en las pulsiones sexuales. Pensemos un ejemplo con la boca, al tiempo, fuente de la pulsión sexual oral y de la necesidad del hambre. En el caso de la necesidad es clara la distancia entre la fuente - la boca- y el objeto -la comida. Para nada fuente y objeto se confunden. Sin embargo, para la pulsión sexual oral, la boca como zona erógena, como fuente de la pulsión -si seguimos a Freud- se confunde hasta tal punto con el objeto que éste queda eclipsado, entonces ¿el objeto es el chupete, el dedo, o es la propia boca que se siente a si misma, que se satisface en sí misma?

Esta pregunta sólo con la aportación de Lacan podrá ser respondida.
Respecto al desarrollo: Para las necesidades, Freud no plantea evolución alguna. Son las que son, son para siempre, no hay un destino diferente para el hambre más que seguir siendo hambre. Sin embargo, para las pulsiones, Freud sí formula su sueño, el destino no problemático que las agruparía en una pulsión genital -desapareciendo entonces el rasgo de ser parciales - y las sometería a una función común: "tras haber alcanzado una síntesis cumplida -dice Freud- entran al servicio de la función de reproducción".

La relación entre ambas pulsiones sigue siendo para Freud -en este momento- la causa de las psiconeurosis. Si antes era la confrontación del sujeto a la sexualidad que venía de fuera, ahora es la confrontación entre el yo, amo de las necesidades, y las pulsiones sexuales que - por el hecho de originarse en el interior del propio organismo y no conocer otra meta que el placer de órgano, la satisfacción en la propia zona erógena- constituyen un peligro ineludible para el yo. Por tanto, la confrontación con la peligrosa sexualidad se generaliza, todos y cada uno de los sujetos deberán enfrentar el "trauma" del conflicto pulsional.
Precisamente, por su característica de "peligrosas" para el yo, los distintos destinos que las pulsiones sexuales pueden experimentar en el curso de su desarrollo no son más que modalidades de defensa frente a la pulsión.

Y la lista de destinos posibles es breve: trastorno en lo contrario, vuelta hacia la propia persona, represión y sublimación. Pese a que Freud se centra sólo en los dos primeros durante este artículo, podemos inferir una característica común a los cuatro: ninguno de ellos implica desaparición, anulación o renuncia a la satisfacción.

En la sublimación, hay una satisfacción, desviada, nueva, distinta, pero, satisfacción al fin; en la represión y su correlato inevitable -los síntomas como evidencia de su fracaso- también hay satisfacción; en los otros dos casos, transformación en lo contrario y vuelta sobre la propia persona, tampoco hay duda, la satisfacción está presente.  Por tanto, "la pulsión se satisface siempre" o, como decía Lacan "el sujeto siempre es feliz".

Siguiendo con el texto, Freud se centra entonces en los dos primeros destinos:
El primero, que denomina "trastorno en lo contrario" lo refiere a la modalidad de satisfacción pulsional: activa o pasiva.
El segundo, "vuelta hacia la propia persona" referido al objeto de la pulsión, al lugar que el organismo del que parte la pulsión ocupa respecto a la satisfacción de la misma: sujeto u objeto.
De la argumentación que utiliza para explicar estos destinos, dos cosas llaman la atención:

Que no recurre a la pulsión oral ni a la pulsión anal que habían sido, precisamente, sus ejemplos principales en los "Tres ensayos...". Quizás, por la importancia que tenía para él particularizar bien el montaje de la pulsión sexual, decidió no utilizar lo oral y lo anal porque en ellos la presencia de la necesidad es mucho más fuerte y difícil de delimitar. Las pulsiones sobre las que trabaja el texto son otras dos: la escópica (A) y la manipulativa.

Si bien enuncia los dos destinos como procesos distintos, recurre en ambos casos a las mismas dos pulsiones mencionadas para ejemplificar el proceso de transformación.
Para el par voyeurismo-exhibicionismo, el trastorno de actividad en pasividad lo enuncia como el paso del placer de mirar- voyeurista- al placer de ser mirado -exhibicionista; de la voz activa del verbo a la voz pasiva. Y la vuelta hacia la propia persona, la enuncia como el paso del placer de mirar a un objeto al placer que el exhibicionista tiene -como objeto de la mirada del otro- de la desnudez de su propio cuerpo, esto es, el paso del lugar de sujeto al lugar de objeto.

Para el par sadismo-masoquismo utiliza igual argumentación: respecto al cambio de actividad a pasividad: del placer de pegar al de ser pegado. Nuevamente, voz activa primero -sadismo- y pasiva después -masoquismo. Y la vuelta hacia la propia persona: del goce que el sádico, como sujeto obtiene de su acto al placer que el masoquista obtiene ubicado como objeto.

Sin embargo, es el primer par -mirar, ser mirado- el que le resulta un apoyo más importante, porque en él puede localizar, claramente, una etapa previa autoerótica -rasgo que había destacado como característico de las pulsiones sexuales- durante la cual, la satisfacción de la pulsión escópica se lleva a cabo con un objeto ubicado en el propio cuerpo -uno mismo mirando su miembro sexual- antes de que se ponga en juego un objeto distinto- uno mismo mirar objeto ajeno. Por otra parte, debemos señalar que, algunos años más tarde, en 1924, con su texto "El problema económico del masoquismo", Freud reformulará toda su concepción del par sadismo-masoquismo.

¿Cuáles son las dificultades que surgen en esta formulación? Freud mismo lo enuncia: "todas las etapas de desarrollo de la pulsión (tanto la previa autoerótica cuanto las conformaciones finales activa y pasiva) subsisten unas junto a las otras".
¿Cómo pensar entonces está convivencia entre lo activo y lo pasivo y también entre el lugar de sujeto u objeto de la pulsión, todo al mismo tiempo? Lacan resolverá esta cuestión apoyándose en el propio Freud cuando en 1964 aborde los "cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis".

Si la pulsión es un empuje imparable, no es posible, pues, pensar una forma "pasiva" sino una forma reflexiva. No se trata tanto de pegar-ser pegado, o de mirar-ser mirado, como de pegar-hacerse pegar y mirar-hacerse mirar. Con esta estructura verbal se evidencia que masoquismo y exhibicionismo no sólo conllevan una clara actividad, sino que hay "una 'instrumentalización' del partenaire, un uso del mismo para servir a las finalidades de la pulsión;- como explica Miller- un hacer que el otro se mueva en beneficio del propio goce". Y, por esta misma razón, se evidencia que el masoquista no está frente al sádico tanto objeto, como no lo está el exhibicionista frente a su partenaire.

Pero, además, si la satisfacción es autoerótica, -la zona erógena es origen de la pulsión y, también, lugar de satisfacción- y el objeto se eclipsa tras la fuente, sólo se puede pensar la función del objeto como la de ser aquel que permite el recorrido. La pulsión surge de la fuente, de la zona erógena, bordea el objeto y regresa a la misma zona erógena, lugar de satisfacción. Lo activo y lo pasivo de Freud, el sujeto y el objeto no son más que el "trayecto de la pulsión", su recorrido, su trazado para la satisfacción.

Marta Serra Frediani
Referencia para el Seminario del Campo Freudiano. Marzo de 2004.

(A) Es un helenismo referido a la mirada. La pulsión de mirar, que llevamos inscrita en nuestro ADN, el impulso irrefrenable a no apartar la mirada, a ver cuanto más, mejor, y cuanto más detalle y profundidad, mejor. Pulsión escópica centrada en la mirada, relacionada primordialmente a lo imaginario, la pulsión escópica se configura a partir del estadio del espejo, cuando el sujeto posee la capacidad de percibir imágenes -y sobre todo- percibirse a “sí mismo” como una unidad.

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(C)
Lo que lucha contra la muerte es "la conjugacion de un mortal con otro mortal", dice Freud. Y para él esa "conjugacion" es Eros. Pero este Eros, este "Mono-Sexomano", como lo llama Oscar Kiss Maerth,  tiene diversas y policromas manifestaciones. Erich Fromm lo pinta de esta manera:
"Hay diversas maneras de buscar y conseguir esa union --con el otro--. El hombre puede intentar ligarse o unirse con el mundo mediante la sumision a una persona, a un grupo, a una institucion, a Dios. De ese modo, transciende el aislamiento de su existencia individual convirtiendose en parte de alguien o de algo mas grande que el. Otra posibilidad de vencer el aislamiento se encuentra en direccion contraria: el hombre puede tratar de unirse  con el mundo adquieriendo poder sobre el, haciendo de los demas partes de si mismo, transcendiendo asi su existencia individual mediante el dominio o poderio. El elemento, aqui, comun a la sumision y el dominio es la naturaleza simbiotica de la relacion. Las dos personas (en el caso binomial de "la conjugacion de un mortal con otro mortal") afectadas han perdido su integridad y su libertad: viven la una de la otra y la una para la otra, satisfaciendo su anhelo de intimidad, pero sufriendo por la falta de fuerza y de confianza interiores, que requieren libertad e independencia, y ademas estan constantemente amenazadas por la hostilidad consciente o inconsciente que nace de la relacion simbiotica"
("Psicoanalisis de la Sociedad Contemporanea)
"La conjugacion de un mortal con otro mortal" para vencer la muerte hay que entenderla sobre el claro parametro de que "vencer la muerte" quiere decir, sobrevivir por cooperacion e intercambio (con los otros, con el mundo), en los diferentes planos materiales, pulsionales, emocionales, animicos, sexuales...no es solamente 'vencer la muerte', sino ganar la vida, perpeturanos en la realizacion de la satisfacion a nuestras necesidades e intereses. Necesitamos "el objeto pulsional" que nos gratifica nuestro P.P., lo que ocurre es que aqui pasa como dice el Zen: "Se necesita un dedo para señalar la luna, pero hay de aquellos que confundan el dedo con la luna". Es decir: necesitamos al otro, a los otros, pero no por ellos mismos, no porque son insustituibles, sino porque, como "objetos pulsionales", representan la gratificacion que buscamos; en termino economico: todos, unos para los otros, tenemos valor de "uso", o sea, no queremos algo por las particularidades de ese 'algo' de lo que carecemos, sino por las urgencias de 'per se' de nuestros apetitos, "necesitamos al otro para señalar la luna que nos hace falta", pero no confundamos una cosa con la otra. En sintaxis coloquial: aqui no existe 'menu', 'no comemos a la carta': comemos lo que hay disponible en la mesa, y si terminamos 'enamorandonos' de los platos a nuestro alcance es, simplemente, porque no tenemos acceso a algo diferente. Es el corolario del concepto del "objeto pulsional freudiano": una devastadora deconstruccion 'derridana' que estremece los cimientos de toda la consubstancial hipocresia cultural burguesa.

Saturday, May 22, 2010

LAS TRES GRACIAS

TODO QUEDO "ATADO Y BIEN ATADO".
ESPAÑA, UNICO PAIS DEL MUNDO
DONDE EL DEDO FASCISTA ENSANGRENTADO
DEL "CAUDILLO DE ESPAÑA POR LA G. DE DIOS"
ELIGIO COMO SUCESORA,
"POR LA GRACIA DE FRANCO",
A LA INFAME DINASTIA 'BOBONICA'.
ASI SE PASO DE,
"POR LA GRACIA DE DIOS"
A LA "GRACIA DE FRANCO". .
Y NOS PREGUNTAMOS:
¿CUAL SERA LA PROXIMA "GRACIA"
QUE TERMINE DE COMPLETAR
EL TOTAL CUADRO DE LAS "TRES GRACIAS" 
DEL TRAUMA HISTORICO ESPAÑOL?:



DE MOMENTO SOLO TENEMOS DOS,
UNA, EL GRAN TERRORISTA DEL FERROL:


                    OTRA, SU EQUIPO REAL SUCESOR:

PSICOANALISIS DE LA SOCIEDAD CONTEMPORANEA

                       Interpretacion de Dino de "Los Prisioneros" de Vincent Van Gogh  
                                                                                  

SEÑALES DE LOS TIEMPOS.  Mayo 21, 2010Retrospectiva -
Un hombre apuñala a 28 niños en una escuela infantil de China
Etiqueta: Alrededor del Mundo, La sociedad enloquecida
rtve.es
29/04/10


Con un cuchillo ha entrado en una guardería a primera hora de la mañana en China Chen Kangbing, un profesor de 47 años, y ha herido a 28 niños, dos maestros y a un guarda del centro, según ha informado la agencia Xinhua.
Cinco de los niños se encuentran en estado crítico. Casi todos los pequeños cuentan con sólo cuatro años de edad.
Tras el suceso, el agresor ha podido ser detenido y está siendo interrogado por la policía.


1 comentarios:

Ad Humanitatem dijo...


Tremenda noticia que hace Reflexionar.
¿Cómo explican los eruditos y "científicos" ésta clase de conducta desconocida con anterioridad en la historia de la Humanidad?
Porque ésto no pasaba en la Edad Media cuando teniamos la diezmillonesima parte del "contento" tecnológico y 'social' del presente"...Entónces, ¿por qué ocurre esta Aberración?

Porque resulta evidentísimo que ALGO PITOGENESICO Y EN DESCOMPOSICION esta ocurriendo en nuestra especie bajo la dictadura burguesa, pués ésta clase de fenómenos pertenecen tan sólo al desplome psicopatológico de las naciones modernas donde la alienación, las brutales contradicciones y el desmoronamiento de todos los valores ancestrales han penetrado como un puñal en la desintegración del núcleo humano-familiar.

Ello se ha hecho inmanente al modo de producir, consumir, trabajar, vender, comprar: el Dios Dinero --la filosofía de mercado de hoy en día-- que es el Nuevo Idolo que conlleva el Omipresente Brutal Régimen Capitalista en cualquier lugar (a pesar de la 'foto de Mao', China produce hoy en dia el cogollo de casi todos los cacharros que se consumen en el mundo, y ésto trae su Precio por lo que vemos)


Tambien influencia en ello lo que dice Erich Fromm en su famoso libro 'Psicoanálisis de la Sociedad Contemporanea':
"No se puede apreciar plenamente la naturaleza de la actual enajenación humana sin tener en cuenta un aspecto específico de la vida moderna: su rutinización, y la represión de la percepción de los problemas básicos de la existencia humana".
Y continúa:
"¿Cúal es la relación del hombre con sus semejantes?" (para que un hombre llegue a apuñalar niños de la manera más irracional y troglodita, agregaríamos) "Es una relación entre dos 'abstracciones', entre dos máquinas vivientes que se usan reciprocamente; el patrono usa a sus empleados, el vendedor usa a sus clientes. Todo el mundo es una mercancía para todo el mundo..."

Quizás éste hombre de la noticia (hombre chino o de cualquier parte del mundo dónde se ha alzado ésta Omnipresente Enajenación bajo ésta insana y absurda manera de producir y consumir), al igual que lo describe Fromm, vió en esos niños una "abstracción" y unas "mercancías" -sin valor ni de uso ni de cambio- que se podían destruír a su antojo para vaciar, así, la impotencia y desengaño que ésta implacable y desequilibrada sociedad actual lleva consigo y que, cada vez más y más, y en todas partes, está aflorando en la conducta individual con ésta clase de actos.

¿Será una especie de rebelión, de desahogo, contra la presión tan coercitiva, rutinaria y sísifica, de esta inhumana forma de existencia que está arraigando en éste nuevo 'homo economicus' que cada vez queda mas esclavizado y enajenado ante un destino tan incierto y desesperanzador?


22 de mayo de 2010 00:21

Tuesday, May 18, 2010

LEY LOCAL, LEY UNIVERSAL, Y EL FA$CI$MO COMO "CAPITALI$MO AL DE$NUDO" QUE HAY QUE DESENMASCARAR

             


                                                                                                                                                      
ALGUIEN ESTA ERRADO:
LOS VERSOS CITADOS NO SON DE GARCIA LORCA,
SON DE ANTONIO MACHADO,
¿ES QUE EL "ESCLAVO DE LA LEY"
NO SE DIO CUENTA DEL GRAN BATACAZO?:


Caminante, son tus huellas
el camino y nada más;
Caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.
Al andar se hace el camino,
y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.
Caminante no hay camino
sino estelas en la mar.


EL DISCURSO DE GARZON EN PARIS
TAMBIEN ESTUVO ERRADO:
NO HIZO "CAMINO"
NI AL HABLAR, NI AL "ANDAR",
FUERON TAN SOLO
"ESTELAS" PERDIDAS "EN LA MAR"
DE LOS INTERESES BURGUESES
DE CLASE DONDE HAY QUE NADAR
PARA QUE APLAUDA LA JURIS-PRUDENCIA
DE LA "COMUNIDAD INTERNACIONAL"


TAMBIEN SON DE MACHADO ESTOS VERSOS:


Españolito que vienes
al mundo te guarde Dios.
una de las dos Españas
ha de helarte el corazón.


EL DISCURSO DE GARZON EN PARIS
NOS DEJO "HELADO" EL CORAZON:
EN UN FORUM INTERNACIONAL
NO APROVECHO LA OCASION
Y SOLO SE ACORDO DE CICERON...
EN LUGAR DE DENUNCIAR
QUE TODO LO QUE PASA
BAJO EL TERRORISMO
DE UN GOLPE DE ESTADO ES ILEGAL,
QUE, INCLUSO, "EL SUCESOR",
EL PELELE FRANQUISTA DEL REY BOBON,
EL QUE JURO FIDELIDAD
AL HITLER ESPAÑOL
BAJO "LEY LOCAL"
ES REO MORTAL
ANTE LA "LEY UNIVERSAL"
DEL TRIBUNAL DE NUREMBERG
Y SU GLOBAL LEGITIMIDAD


PERO TAMBIEN DE MACHADO SON ESTOS VERSOS:


Ya hay un español que quiere
vivir y a vivir empieza,
entre una España que muere
y otra España que bosteza.


SI,
EN UNA ESPAÑA QUE MUERE
Y OTRA QUE BOSTEZA,
UN DIA,
UN DIA
....Vendran poetas de polvora y barreno,
con la mecha en la mano,
y haran saltar la roca
donde aun sigue Prometeo encadenado
(Leon Felipe)

P.D.
TERMINEMOS CON UNA POST-DATA,
QUE ALGO ESENCIAL HEMOS OLVIDADO,
Y ESTO SI QUE SON "VERSOS"
DE GARCIA LORCA Y NO DE MACHADO
QUE EL ENCARGADO DE ENTREGAR EL PREMIO
DEBIO DE HABER DECLAMADO:

Este sistema cruel
al que pronto habrá que cortarle el cuello
                              (Federico García Lorca)

LA PRUEBA DE QUE FUE AXIOMATICO LO QUE DIJO
ES QUE ESE MISMO SISTEMA QUE DENUNCIO 
LE CORTO EL CUELLO A EL MISMO EN VIZNAR:
ESE MISMO SISTEMA DE JURISPRUDENCIA INTERNACIONAL
QUE CORTA CUELLOS EN IRAN, EN AFGANISTAN,
Y EN TANTISIMOS LUGARES MAS,
Y QUE SE DICE "DEFENDER LA LEY UNIVERSAL".
ES UNA POST-DATA, NADA MAS.
                          ·················································


Señales de los Tiempos  (Mayo, 18, 2010)
España: Garzón, premiado en París: 'Soy esclavo de la Ley, pero de una Ley no sólo local'

Etiqueta: Crónicas Euroasiáticas
El Mundo
17/05/10


El juez Baltasar Garzón ha recogido el 'Premio de la Libertad y la Democracia René Cassin', en la Universidad de Ciencias Políticas de París. Este galardón, de gran prestigio jurídico, se entrega cada dos años. En esta ocasión, se ha elegido al magistrado español por su lucha contra los crímenes de la humanidad....


....Es un honor recoger este premio y hacerlo en unas circunstancias especiales y difíciles para mí que me reivindican en mis principios", ha comenzado su discurso Garzón...


..."Soy juez y por tanto un hombre del derecho y para el derecho. Como decía Cicerón, soy esclavo de la Ley. Pero de una Ley no sólo local sino universal", añadió....


...El encargado de entregarle el premio ha recitado los versos de García Lorca 'caminante no hay camino, se hace camino al andar' para acabar con un "caminante Garzón, esto no ha acabado, esto acaba  de empezar".

Sunday, May 16, 2010

VIAJE A LA ENTEOGENESIS COMERCIALIZADA DEL MUNDO ACTUAL


El término 'enteogenesis' deriva de la lengua griega, en la que éntheos significa "(que tiene a un) dios dentro", "inspirado por los dioses" y génos quiere decir "origen, tiempo de nacimiento". El sustantivo "genos" pertenece al campo semántico del verbo gígnomai, que significa "llegar ser","devenir". Por tanto, el significado etimológico de enteógeno alude a la posibilidad del legar a ser inspirado por un dios. La enteogénesis, (explicada de otra forma) es la genesis -y epigénesis-de alteracion de conciencia; es el intento de transceder el bloqueo del programa cultural  (con el que a todos nos supeditan y amarran a lo que debemos de hacer, pensar  y obedecer) que nos condiciona para abrirnos nuevas avenidas y caminos hacia esa cosmovision de un mundo que permanece, extraño, mas alla de nuestras cogitaciones, reflejos condicionados, sentidos y valores, adaptados al medio practico de la vida donde tenemos que subsistir...De ahi la epistemologiatiologia de la palabra de "llegar a ser inspirado por un dios": el "dios" del transcender la carcel programatica de la cultura y cortapisas que detienen nuestro desarrollo para aventarnos a la divinidad experimental del conocimiento

A Manera de Introduccion 
 Enteogénesis

Comentarios de obras nacidas del uso de enteógenos
Los Tarahumara, Antonin Artaud


"La vida moderna está atrasada con respecto a algo y no los indios tarahumara con respecto al mundo actual."


Debo esperar un par de días después de cada electroshock para que el diálogo con Artaud tenga algún sentido. Su dolor es medular, se reproduce en su cuerpo, en cada una de sus células. Los doctores intentan extirpárselo destruyendo las conexiones de su mente que, contra todos los pronósticos de la ciencia, aún logra expresarse magistralmente a través de la palabra.


Estamos en la clínica de Ivry, es un frío 4 de Febrero de 1948, y él escribe Tutuguri, el último de los textos que se incluirán en este libro sobre los tarahumara, comenzado doce años antes en México. Justo en un mes más, y con sólo 51 años, morirá.


Solemos conversar acerca de la alquimia de dolor sin sentido en la que vive Europa. Me cuenta que en un principio creyó que el surrealismo sería la solución para un continente contaminado de racionalismo. Pero su excesiva rigidez, su confinamiento político, le revelaron la precariedad del movimiento. Mitologías egipcias, tibetanas, la cábala y los celtas, fueron otras vetas por donde buscó la esencia del yo.


En 1936 visitó México para vivir entre los indios tarahumara, ahí donde la Sierra Madre es más agreste. Me dijo que esperaba de ellos "el origen sin traicionar del ser humano", esperaba conocer "una Verdad que ellos habían conservado". Encontró un pueblo cuya historia puede leerse en la geografía de las montañas, cuyos ritos reproducen una comunicación transparente con un Dios al que se llega a través del camino del Ciguri.


"El Ciguri es el rito de una danza y el cuerpo de una planta, el peyote. Con este rito los tarahumara se despojan de sus apariencias hasta que se les revela su verdadero ser". Artaud participó de este rito.


"Con él, el Hombre está solo, me señala, y tocando desesperadamente la música de su esqueleto, sin padre, madre, familia, amor, dios o sociedad. Y andas del equinoccio al solsticio, sujetando tú mismo tu propia humanidad".


"El peyote", continúa, "conduce al yo hasta sus fuentes auténticas. Al salir de un estado de visión semejante, no se puede volver a confundir, como antes, la mentira con la verdad.  Quizás nuestra civilización podría superar su frustración si todos bebieran el Ciguri", me comento.


"Dicen esos sacerdotes de Ciguri" --me dijo--, "que el peyote no se da a todo el mundo y que para acceder a él hay que estar Predestinado...A veces se acercan a las ciudades" --me cuenta--, "para ver cómo son los hombres que se han equivocado".


Le preguntó de qué viven en las ciudades, pues no manejan dinero. Me dice que "mendigan, y si se les da, no dicen gracias, pues para ellos dar a quien no tiene nada no es ni siquiera un deber, es una ley de reciprocidad física que el Mundo Blanco ha traicionado".


En las páginas de este libro que me ha pedido que lea, quizás su libro más metafísico, se funden una hiperconciencia del entorno y de la propia existencia, con poesía y delirios cristianos, imágenes obsesivas de las que intentaba despojarse, en su viaje hacia un saber primitivo.


Los Tarahumara, Antonin Artaud. Tusquets, 1985, 184 pp.


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Han pasado muchísimos años de la experiencia de Antonin Artaud.
El mundo es otro.
Todo se estandariza, globaliza, se hiere la flor que un dia regamos al plantar.
Hasta los sueños, el espíritu,  la egregia metafísica, a velocidad meteórica, se están comercializando. El proceso de ésta mutilación masiva del alma humana (o de lo que aún queda de ella) no conoce fronteras: la galopante pitogénesis de "la deshumanización de la humanidad" (como lo llamaba Ernesto Sábato) se incrusta y subvierte la autenticidad por todos lados.

Todo está adquieríendo un precio, un paquete turístico, un hotel seleccionado, un viaje previamente manufacturado, unos guías entrenados, na informatica que colecta, al maximum, cualquier deseo aplazado, cualquier dato esbozado.
Un consumismo omnipresente golpea las puertas de todos nuestros estratos, y se eríge, como panacea sucedánea, para llenar el vacío y la alienación de unas clases sociales que disponen de un cierto poder económico-adquisitivo como para viajar a cualquier lado y exponerse a experiencias que la pasividad y el anquilosamiento intelectual y físico les demanda curar y responder de alguna manera. Todo se compra y se vende hoy en dia en el Gran Mercado donde, adquiriendo lo que se anuncia, se cincelan los tentadores reclamos que prometen 'iluminaciones' y 'caminos alados' que despues, naturalmente, no encontramos.
Lo que "conduce al yo hasta sus fuentes auténticas", a manos del dinero, bajo la necesidad nefrítica de la cada día más difícil sobrevivencia de los pueblos, esta naufragando. Como decía el gran poeta español, León Felipe: "el destino de la humanidad se esta subastando", y se apoderará de él el mejor postor, el que mas pagué por él y al contado. Y se subasta desde el entero planeta hasta la ayahuasca en paquetes turisticos, pasando por las mas absurdas e infantiles ventanas.

1.-
Nuestra experiencia enteogenésica tiene que ver con la ayahuasca, sobre la que volveremos después, pero primero comencemos con deshilvanar la ayahuasca.

                                                     Liana de la planta de ayahuasca                                                            
En el siglo XIX, los exploradores-naturalistas comenzaron a traer noticias de precisos estudios etnográficos de los puebos aborígenes que, hasta entonces, habían vivido cortados completamente de la civilización occidental.
Sobre la mitad del siglo mencionado, los botánicos Richard Spruce y Alfred Russel Wallace, regresaron del Amazonas habíendo observado Spruce -sobre las orillas del río Negro- a un grupo de nativos del lugar preparar y consumir un cierto brevaje alucinatorio. Documentó que el principal ingrediente consistía en una líana intoxicante que llamó 'Baniesta caapi'. Años después, en el Ecuador occidental, observó la misma planta de la cual los aborígenes, hacíendola hervir, extraían 'sus contactos con los dioses' y a la cual llamaban 'ayahuasca'.
La ayahuasca ha continuado hasta nuestros días siendo parte de la vida espiritual de muchas tribus de la cuenca amazónica en las selvas tropicales de América del Sur; de esta forma se creó una propia ethnobotánica médica con el fín de curar y de impartir una visión psicodélica que ayudara a responder a las necesidades físicas y mentales que el hóstil medio selvático crea.
En su libro, "Al Traluz de la Ayahuasca", el antropólogo español, Josep Mª Fericgla, dice muy bien al respecto:
"Asi, la tesis que defiendo es la necesidad de entender el uso humano de enteógenos como recurso destinado a activar los procesos cognitivos necesarios para una mejor adaptación al medio cambiante. Por ello, y aunque la mayor parte de las veces tal consumo se enmarque en un ámbito de carácter religioso, me gusta llamarlas substacias adaptógenas inespecificas, o enteógenos con función adaptógena"  (p. 21)
La palabra quechua 'ayahuasca' (llamada hoy en dia "Banisteriopsis caapi; B. c.) se podría traducir por "vino de la muerte", "vino de las almas". La planta es rica en alcaloides del tipo de beta-carboline (término en inglés), el mas importante de ellos es 'harmine', el cual tiene una índole que no es psicodélica, al menos que no se tome en unas altas dosis que, generalmente, producen una elevada toxidad purgativa. Es por ello que para alcanzar el efecto enteógeno deseado, la B. c. se ha de hervir en cantidades suficientes con una mixtura de especies vegetales que contengan DMT (dimetiltriptamina) para que ello dé el resultado psicoactivo buscado. 
"Actualmente se conocen mas de 90 especies vegetales diferentes repartidas en 38 familias (que contienen DMT) que son utilizadas como aditivo a la B. c. para producir la ayahuasca ... Suele darse un error bastante generalizado que consiste en que, al haber un único término para referirse a uno de los componentes y al resultado de la ebullición, muchas personas creen que la ayahuasca enteógena es el líquido resultante de hervir directamente la liana, pero no es así. La B. c. sola no produce ningun efecto enteógeno"
(J. Mª Fericgla, pp. 27 y 28)

2.-
'Nuestra experiencia enteogenésica tiene que ver con la ayahuasca', dijimos. Ya llegaremos a ello mas tarde.
"La B. c. sola no produce ningun efecto enteógeno": este fue mi caso. Y volviendo a repetir: al menos que no se tome en unas altas dosis que, generalmente, producen una elevada toxidad purgativa. Este fue mi caso, nuestro caso (Laureano y yo)
                                                 
                                                      

                                                      
Flotando en el agua se distinguen unas hojas, que, suponemos, pertenecen a las plantas mencionadas con contenido de DMT para lograr el efecto enteógeno deseado. Lo que si se puede advertir es la desproporción entre la liana de ayahuasca y tales hojas que suman unas catorce, con lo cual, según hemos entendido, son insuficientes para escapar de la poderosa 'forma purgativa-tóxica de la ayahuasca de 'per se'.
Este fue mi caso y, como compañero de 'viaje, en iguales condiciones de total terremoto fisiologico del vomitante y diarreante 'corpus', Laureano, un compañero semiotico de 'viaje'.  Mi paticular experiencia al respecto fue la de la Muerte, si, experimente como llega la muerte, como sucumbe el cuerpo, en realidad, lo que aprendi fu la demolicion del mito de que 'la mente domina el cuerpo': falso; lo que descubri fue totalmente al reves: la subyugacion total del cortex cerebral a las necesidades y fracturas del corpus: el triunfo de lo comatico sobre lo psiquico. Ya volveremos sobre ello.

3.-
Y el responsable de que la experiencia de la ayahuasca fuera en esta 'materialista' direccion fue Don Agustín.  Me dijo, como el doctor que trata de iluminar al paciente, que todo fue debido a "mios malas intenciones", y que si estuve todo el tiempo tirado en el suelo fue por que "nunca me quise poner de pie y subir las escaleras". Me dio ganas de darle una bofetada.

                                                                    Don Agustin

                                          Con sus hijos y vecinos de una Comunidad adyacente

He aquí lo que dice su 'web-side' de él
http://www.rukukausay.com/eng_bios.html:

"Don Augustin Grefa (founder, shaman, medicinal plant expert)

The founder and president of Ruku Kausay, Augustin Grefa is a renown shaman, healer and certified expert in over 3,000 medicinal plants with over 45 years experience. Augustin Grefa brings the heart, body and mind into harmony. In addition, he teaches about medicinal plants, and the Quichua cosmovision to various universities and communities across Ecuador, and to representatives of universities in Europe and the United States.
Born in Archidona, Augustin Grefa's journey as a Shaman began in his early life with his grandmother who was his primary guardian and teacher until he was forced into slavery in Peru. As a young boy he escaped by traveling the many tributaries of the Amazon to return home. It is his believe that spirits of the rainforest taught him directly how to utilize its riches for his survival. He shares his own powerful experience in his shamanic work in his mission to bring about social and environmental harmony.
As an environmental activist, Augustin Grefa has worked to protect and preserve the rainforest through the practice of sustainable ecotourism and agriculture, reforestation projects and the teaching of these methods to visitors and to other indigenous communities across Ecuador. Augustin Grefa was one of the founders of the Quichua community of Rio Blanco and served five terms as president during the period of 1971 to 1990 and is known as an expert and proponent of the Quichua culture. He also founded and directed ecotourism for the Rio Blanco community from 1990 to 1997 including building the requisite infrastructure and training the community in ecotourism. Augustin Grefa has worked with universities and foundations in the United States, Iceland, Germany, and Ecuador including: Global Exchange (U.S) Emory University, University de Rio Bamba (Quito), Fondacion Ayuda en Acion Bolivar (Guayaquil, Guaranda, Napo, Pastasa, Esmeralda, Manabi, Morona Santiago).

Esto es lo que dice la 'Internet'.

La realidad, según nuestra experiencia, fué un tanto distinta a lo que prometía el anuncio de venta internetero; nada nuevo que sondear.

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Comenzó en Quito
Carreteras y montañas, nubes y alturas aladas hasta y bajar a los valles y selvas cercanas a Tena.
Sandra, Dino, Laurelle y yo.
Los cuatros, en el coche, parecíamos un paquete volante en busca de un inexistente dios. En realidad ibamos hacia una experiencia que solo puede imaginar el famoso 'pathos' de Colon.
Paramos en algun zenit montañoso y comimos en casa de Doña María -así la llamó Sandra-, una mujer con chiquillos de cara redonda y ojos orientales; una sopa exquisita y un frío de cordillera andina de flauta de pan.
Cruzamos parte de Tena. Sandra tuvo que meter su coche por arroyos que hicieron crujir los bajos de la maquina. Poco a poco fuimos penetrando una frondosa vegetación. Hacia calor, humedad, sudor, la envoltura tropical se nos empezó a clavar como un rejón.
Así llegamos a casa de don Agustín.
(Siempre me ha chocado que la poblacion aborígen adopte los nombres del calendario santoral de sus genocidas; pero así de intimidante y colonial es la realidad)
Sus hijos (muchos) comenzaron a trasladar bolsas y cajas con comida al taxi-camioneta que nos iba a llevar a nuestra destinacion final en el corazón de la selva. Cruzamos un puentecillo por el que corria una diminuta y cristalina corriente de agua esmeralda y alcanzamos una terraza cubierta que solapaba su vivienda. Mujeres y niños, nadie sabia de donde salian. Nadie sabe nunca de donde salen las gentes, ni quien eran. Todo habia que descifrarlo interiormente. Un pequeño lemur marron de cola prensible dormia en una jaula, despues Agustin junior lo saco y nos lo presento
"Se llama Chichi"
Nos dijo como si se tratara de un personaje que se introduce a la civilizacion humana.
Repartieron botas de agua, altas, hasta cerca de la rodilla. Yo me calce mis sandalias por toda precaucion desobedeciendo el plan expeditivo. Al rato llegó don Agustin, botas de agua -también- ropas azul claro, gorra de beisbol que le tapaba una expresion difuminada de voz baja y filos fragiles; parecia gustarle un anonimato sutil que clavaba con palabras casi imperceptibles; se antojaba que deseaba pasar desapercibido, que esperaba la fabricación de un momento lo mismo que el orador que espera, sin relieves, llegar al pulpito de su terreno.
El tiempo.
El dios Cronos en estas latitudes no es importante.
La selva, el tropico, el calor y la humedad frenan el pendulo.
Las cosas y su transcurrir se mueven con otro discurrir.
Es el momento de darse cuenta de que las prisas son tan solo un invento del dinero, un negocio que nos han impuesto.
El hombre que domestica y esclaviza la civilizacion es un excelso neurotico: se impacienta; no sabe esperar; el pobre; solo quiere pasar del ahora al despues a la velocidad de su incapacitada y mimada mente acostumbrada a no aguardar.
Y Chichi, que ya estaba afuera de su jaula, saltaba de hombro en hombro como un reloj congelado, sin tiempo, sin brevedad.
"¡Al taxis!"
Dijo alguien.
Y empezamos a rodar por las calles de Tena hasta que entramos en una carretera de grava y tierra virgen que empezo a cortar la espesa selva como un machete secular.
Adentro de la camioneta iban don Agustin, Sandra, Dino y Laurelle y la novia de Clever, hijo de don Agustin, una norteamericana de timidez blanca y sonrisa de 'have a nice day' que habia llegado a la comunidad de Napo sabiendo ya algo de la linguistica del shuar y del quechua. Afuera, atras, Agustin junior con Chichi en una bolsa, Clever y otro hijo mas de la prole de don Agustin. El cielo era pristino, la flora impresionante, y el viento parecia traernos augurios esotericos de oberturas impredecibles.
Entre los tres hablaban quechua o shuar, no lo se; pero eran seres de otro planeta que negociaban con turistas y esto, sin saber, me molestaba endocrinamente en mis espaldas que saltaba con cada perturberancia del camino que atravesabamos. Al llegar a un pueblo donde habian estacionados varios autobuses con turistas, uno de ellos dijo:
"Este el final de la civilizacion. Hasta aqui llegan los turistas. A partir de aqui empieza la jungla...y sabe dios"
No entendi la criptologia ultima y pense que advertian de que desde aquel momento estabamos en sus manos. Dos monos atrevesaban la plaza y algunos turistas le sacaban fotos.
"Estos monos han sido puestos aqui por la Industria del Ecoturismo del Ecuador para promocionar y satisfacer las camaras y curiosidades turistas de los extranjeros"
Dije haciendome el gracioso. Nadie me aprecio. Estos comentarios se hacen siempre desmitificadores de algo en los que las gentes quieren creer. Y automaticamente son anatemizados.
Despues de tomar un refresco, todos a la camioneta. Ahora si que la selva se hacia tupida, bella y paradisiaca.
Serpenteando a traves de una flora inconmensurable, pasando rios y cañadas, comenzo un camino largo y profundo. Clever nos pusimos de pie agarrados a una barra en lo alto de la cabina de los que iban delante. Un aire fresco y salvador nos daba en la cara como si nos quisiera lavar de todos nuestros pecados. De vez en cuando, unas casas, una comunidad, limpia la selva donde se cultivava bananos, yuca, cacao. Clever me contaba como estaban distriuidas las comunidades para impedir a los traficantes de madera y saqueadores cortar y arrasar aquella riqueza florar. Todo el plan era contra la propiedad privada del explotador y en favor de los conservadores de aquel tesoro
sin colmillos.
Chichi empezo a beber una especie de naranjada que le ofrecia Agustin en una botella inclinada que el inteligente lemur sostenia con sus manos y largas uñas.


Succionaba con un placer traicionero a su habitat y su especie. Lo habian cogido de pequeño y hacia tiempo que vivia con ellos. Vivia libre. Al atardecer se iba a los grandes arboles de las elva y regresaba siempre, invariablemente, sobre las cinco o seis de la mañana para meterse, en el campamento adonde ibamos, en la primera cama que encontraba. Una criatura inolvidable.
Aquel camino no tenia fin.
Pasamos un ancho rio con una maestria increible del anonimo conductor.
Cada vez eran mas grandiosos y alto los arboles.


Cada vez la espesura de la flora se hacia mas impenetrable. Como si nos adentraramos en un nuevo planeta, presentimientos de magicos espiritus se engachaban en la imaginacion desbordada.
Aquel mundo era hostil, embriagador y temido.
Entrabamos en una gran mente y una arcana cultura.
Precaucion fisica y metafisica ante lo desconocido.
Sigilo en acuarelas ante lo desconocido.
Predisposicion al misterio ungido.
La selva.
La cuna de la vida, del oxigeno de pulmones y cerebros. Estratagemas, ojos, ojos que miran sin ser vistos.
Peligros que dibujan sus infinitos.
Estomagos que comen y son comidos.
Luciernagas de luz en la noche.
Un jaguar ronda lo desconocido.
Que fragil es el hombre.
Que naufrago en aquel mar verde y rico.
Anacondas escondidas que aguardan sus postigos.
Grandes boas bajando sus metabolismos hasta la proxima presa que puede ser uno mismo.
Que miedo mas divino.
Que criptologico sentido.
Uno, tan pequeño y desprotegido y aquel palacio de criaturas e inteligencia que se apodera de todo en sus caminos.
"Esta comunidades limpian la selva tan solo para darle de comer a sus hijos. Esta carretera, nueva, le ha dado oportunidades a estas gentes para que, al fin, puedan sembrar y cosechar lo que en otros lados no les esta permitido"
Clever habla sin esfuerzo. El viento se lleva sus palabras y hay que recogerlas sobre el traqueteo de la camioneta que surca el viento y el suelo como si nos llevara al cielo.
Unos chiquillos levantan los brazos y nos saludan como si fuesemos fantasmas que pasan sin destino.
'¿Donde vamos?'
Me pregunto a mi mismo.
'Vamos al fin del mundo, donde ya el hombre no tiene ni cornisas ni nidos, tan solo, plantas, arboles, animales, silencios, noches, dias, zumbidos. Vamos al limite, a la tangente de donde salimos. A mudar la piel artificial que un dia digerimos. A entrocarnos con lo ancestral, y, acaso, con lo divino. A buscar lo que otros han buscado y nunca han venido. Vamos a un alfa donde se regula el vientre universal del que un dia salimos'.
Clever y yo seguiamos de pie.
El aire me esculpia en el rostro una nueva brisa que me ahondaba en mi mismo.
'¿Adonde vamos?'
Me engache a la pregunta que me arropaba a mi mismo.
'¿Por que salimos un dia de aqui para construir una civilizacion donde todos estamos perdidos? ¿Por que dejamos este paraiso? ¿Porque cambiamos este habitat por casas, edificios, cacharros, coches, aviones, bombas, crucifijos? ¿Por que? ¿Porque no nos quedamos aqui sin ir a ningun sitio?'
De pronto se termino aquel camino.
Cantaban unos pajaros. Todo eran murmullos, insectos, cantatas de un coro de criaturas policromas que afinaban todas ellas el mismo unisono sonido.
Cargamos todo lo que llevamos y comenzamos a andar por una trocha que taladraba la jungla como un cuchillo.
Asi llegamos a un rio. Lugar frondoso y dormido: una catedral gotica de silencio, de conjuntados ritmos.
Dino y Laurelle cruzaron en piragua.
Los demas, como pudimos.
Yo me puese en bañador y tome un baño divino.
Ni pense en las anacondas, tan ensimismado me confundi en mi primitivismo.
Asi llegamos a la casa principal del campamento cerca de la ribera del rio.

Templo del Oraculos de Delfos --pense-- que cada uno llebavamos con nosotros mismos y donde nos preguntamos qué realmente somos en el corazon de aquel Amazonas hecho perpetuidad sin limites en una nueva galaxia a mil millones añoz-luz de la locura humana.
Me senti lejisimo de todo. Como si ya no fuera posible volver atras. Senti que una experiencia tremenda me iba a marcar. Y senti miedo, pero el murmullo del rio aguas abajo me traquilizo.
En la cena, bebiendo un licor de una planta de las selvatica, le vi la cara a don Agustin ya sin la bisera de la gorra de beisbol.

              De izq. a dere.: Dino, yo, Laura -novia de Clever-, Sandra, Laureano y  Laurelle                                                                                    
Don Agustin bebia a mano tendida. Me costaba imaginarmelo como un 'chaman'.


                             Aqui, segundo a por la izq., despues de su hijo Clever                                                                                        
En la Introduccion al libro "Shamans Through Time" de Jeremy Narby y Francis Huxley, se dice refiríendose a la caractereología del chaman: "La saiduria solo se puede encontrar lejos del mundo, en la soledad, y no se la puede hallar en una vida comoda, sino en el sufrimiento. La soledad y el sufrimiento abren la mente humana, y, por consiguiente, el chaman tiene que buscar ka sabiduria en estas condiciones" --(Recuerdo al respecto a Feuerbach que en 'Tesis Provisionales para la Reforma de la Filosofia', escribe: "Un ser sin sufrimiento es un ser sin fundamento. Solo merece existir el que es sensible para sufrir. Solo el ser doloroso es un ser divinio")
Recorde a Narby y Feuerbach mientras observaba a don Agustin en la tarde que se diluia sobre los cantos, sonidos y murmullos de todas las criaturas invisibles que nos hablaban desde la espesura de aquella frondosidad que nos rodeaba. En su soledad y sufrimiento no aprecie sabiduria en sus ojos, ni en sus manos, ni en sus  expresione, ni en sus letargos. Su discurso es incoherente, hiperbolicamente fabricado e infantil en la pseudomitica narrativa que usa donde se mezclan las mas peregrinas e inverosimiles descripciones. Claude Lévi-Strauss argumento que los chamanes son mas psicoanalistas que psicopatas...en el caso de don Agustin don Claude la erró completamente. No aprehendí a don Agustin ni como 'psicopata' siquiera, lo sentí, mas que nada, como un eslabón mas de quinientos años de opresion y colonizacion. Tras la 'malla chamanica' de sus incongruentes historia estaba la semantica y semiotica de un lenguaje y signos que tan solo se me antojaban como un chirriante escaparate de una virulenta lucha ancestral por la subsistencia. A fin de cuentas, el llamado 'chamanismo' no sea mas que una respuesta sociohistorica para tratar de responde la falta de recursos del medio ambiente para poder existir. Transitaba de una oracion a otra de sin hilvanar los contenidos.
¿Quien era aquel hombre?
(Ahora, al piano, Wilhelm Kempff, dejo que interprete 'Claro de Luna' de Beeth. Nos ayudara a entender)
No. No era un chaman.
Era un 'yachac', un botanico de mil plantas curativas,
un curandero que sustituye al medico que nunca llega,
un proveedor para su tribu,
un vaticinador del tiempo,
de la siembra,
del corte madera,
de las necesidades de los suyos, y tambien, al mismo tiempo, un producto cascado y atornillado al yugo colonial que genocido toda una cultura, todo unos conocimientos ancestrales que se tuvieron que traspasar desde la catacumba, desde el escondite, via oral y practica para que no se perdieran; producto de una religion cristiana que cambio nombres y almas y torturo y desfiguro surcos, cuencas y lagrimas. Don Angustin, le vi aquella noche, llevaba clavada toda esta tauromaquia y sin saber excatamente donde estaban las coordenadas; atrapado en su mundo sin concebir otras atalayas. Y aqui no era chaman, era un pluma herida que se mantiene en su aire para escalar sonatas...como esta sonata que oigo ahora en 'claro de luna' que las ideas me aclara...Asi se especializo en Naturaleza y plantas: su universidad.
¿Pero hasta que punto aquello que decia Freud sobre el subconsciente de que "el Yo ya no es dueño de su propia casa" no reencarnaba y representaba en don Agustin que aquel esquema y ecuación esoterica a la que el se agarraba como unico Cosmos posible en medio de toda la cosmologia humana no era mas que una tabla de naufrago a la que él se arragaba para no sucumbir en toda la maraña de desconocimientos, que, como antitesis, a él y a todo su universo lo negaba?
"Yo no he leido ningun libro. Mis maestros han salido de la Naturaleza. Pero me comunico con los espiritus del Mundo, de la Tierra, con seres Extra-Terrestres. Vienen a visitarme gentes de muchas partes y yo les enseño todo el conocimiento que herede de mi abuela"
En sus ojos no habia gnosis, pero hay un pueblo que ya no se arrodilla, que quiere, que bucea, que sabe que su unica puerta de salida es el ecoturismo como salida abierta, como unico trabajo, como unica empresa, que son muchos hijos, muchas bocas, muchos nietos, muchos cuñados y nueras, y el unico ingreso es la ayahuasca, los americanos, los foraneos, las historias que les cuenta, de boas miticas, de anacondas con las que el y otros 'chamanes' hacen pactos en la noche para que no perturben el negocio que los lleva.
Es esa misma pulsión la que, cuando Laurelle estaba bajo la ayahuasca y tenia en su mano una servilleta de papel para limpiarse sus vomitos, le hacía decir a don Agustin:
"Eso que tiene en tu mano es una flor".
Y Laurelle le contestaba:
"No, no es una flor: es una servilleta de papel"
Y el, en la oscuridad, se callaba en un silencio que no admitia, que se resistia.
Y después, moviendo la luz de una linterna de arriba a bajo, le susurruba:
"Este es tu camino, síguelo..."
Y otra vez ella lo volvia a la realidad.
"No, no es mi 'camino', es su linterna".
Y él callaba.
Tal vez por no estar acostumbrado a que nadie lo cuestionara en el único mundo que el conocia como panacea sagrada.
Y contaba:
"Un dia me llaman corriendo...¡La boa, la boa!, me gritan...Dos niños han caido al río hipnotizados por la boa que esta despierta...Salgo coriendo con el machete, me tiro de cabeza al agua, ya los dos niños estaban a punto de ser tragados, le doy un machetazo a la boa y los solvas. Todos los turistas lo vieron. Entonces le digo a la boa: 'O te vas de aqui por las buenas o por las malas'. Y no me hizo caso. Y al dia siguiente invoque al cielo, y me obedecio y mando una enorme tormenta e hizo bajar un rayo que destrozó a la boa.... 'O por las buenas o por las malas'. No tuve mas remedio que recurrir al rayo. Todos los turistas lo vieron".
Una de sus fantasticas historias.
Y hace gestos, y sopla e inspira para coger halos y subterraneas fuerzas. Pero sus ojos indican un vacio de quinientos años de soledad que acarrea tal vez sin darse cuenta.
Y su cara se queda inmutable de manera que la historia parece que no la ha contado el, que ha sido tan solo producto de un invisible ventriculo que lo posee y lo devora.
Quizas sean las centenas de ayahuasca que ha tomado,
y el licor que ha tomado,
y los barcos donde ha naufragado,
y el colonialismo que lo ha estrujado,
y la religion que lo ha desmoldeado,
y la lucha sin cuartel que todas las poblaciones amazonicas,
ante el empuje de la bestia blanca,
han tenido que alzar para alcanzar una pirrica victoria.
"Yo no supe la diferencia entre un hombre y una mujer hasta los veintidos años. Ingrese en el seminario para ser cura, pero no pude continuar porque un dia descubrir a un sacerdote besandose en la boca con una monja, los delate y me echaron".
Tal vez por eso, cuando Laurelle estaba bajo el ayahuasca, con su pobre anatomia discernitoria entre macho y hembra, le cogia las tetas y la besaba en los labios y en las manos...todo, naturalmente, para "echar a los malos espiritus y limpiar las malas intenciones".
Despues explico que hay varias clases de ayahuasca, segun el diametro de la liana.
"Hay cinco clases de ayahuasca. La primera, de gran diametro, da locura, la segunda...ay, la segunda...esta es peligrosa porque las mujeres se pueden desnudar y el chaman se aprovecha de ella; yo eso nunca lo hago...."
¿Donde miran sus ojos?
Ya no se fija en su interlocutor.
Su campo gravitacional interno lo ha absorvido.
Es como si la serpiente de su libido, desde su subconsciente, se lo ha tragado y digerido. Como si la iglesia catolica, al revertirle sus lujuria en castigos, le hubiera engrasado sus instintos en forma subliminal para cicatrizar internas heridas e instintos. Una boa-canguro le salta en sus pupilas que navegan en un paraleogramo de fuerzaas sin resultante.
"...La tercera, de unos dos inches de diametro, es la maravillosa, esta es la que vamos a tomar nosotros. La cuarta y la quita son suaves, para los que aun no estan preparados para entrar en el conocimiento de lo divino".

Don Agustin se ha quedado un tanto cansado. Ha bebido. Hemos bebido cruzando riberas y pantanos. Hay en sus musculos faciales una expresión cansada, ajada, del que no ha quedado identificado con lo que ha contado. Despues nos comanda el plan del dia para mañana.
Cerca estan los cuartos y nos dirigimos a ellos para pasar la noche. Se llega a ellos por un camino bajo palio de hojas de palmera como si se entrara a un Eden de leyenda.

                                              
La selva, alrededor, se enredaba en el alma como una culebra. Era ya casi de noche. Un ocaso policromo abria todas las compuertas. Un magico momentum acallaba todas las impaciencias.

                                                                              
A los dormitorios se subia por una escalera. No me olvidare. Llevaba dentro todas las esperas, esos horizontes que abre la guadaña de la imaginacion cuando construimos nuestras acequias para regar lo que esperamos sentir antes de que la realidad las tuerza.

                                                      
Afuera habia unas plantas exoticas que nos miraban con extrañeza, como si nos quisieran decir algo que cruzaba todas las rayas. Parecian plantas de un planeta distinto.



Todo a oscuras.
Sin luz electrica
La selva por la noche se hace el medio mas hostil y peligroso del mundo.                                              
En cada cuarto habia una vela.
Cada cama con un mosquitero.
Cada mosquitero, una red blanca de carroza principesca que cubre sueños.
Nos dormimos con un millon de insectos en cantanta invisible.
Mañana seria el dia de una excursion al interior de la jungla y, por la noche, la seccion de ayahuasca.
A la excursion fuimos Agustin junior de guia, Laureano, Laurelle y yo. Lecciones de botanica y boas de doce metros con las que don Agustin y demas chamanes hicieron un pacto para que no estroperan el negocio de los turistas triturando a uno de ellos; las boas oyeron porque nunca mas fueron vistas por los turistas. La catedral de las selva nos embrujo: ojos que miran y no son vistos, oidos que oyen y no son escuchados, cada planta, arbol, hoja, liana, flor, hormiga, jaguar lejano, serpiente escondida, simo al acecho, mariposa encendida, pajaro en colores, mamiferos astutos, ¿donde estaban?; nada; solo flora, y todo estaba alli, presente, omnipresente, como una Gran Mente que constantemente nos acechaba, y nosostros sin ver, tan solo siendo vistos, y sobrellevando, cutelosamente, una de las expriencias mas profundas de la Tierra: la selva. Nos bañamos en la poza formada por una catarata de agua; agua de jungla...cuidado con lo que hay bajo sus aguas turbulentas. A la vuelta, parte del camino lo hicimos en piragua rio abajo; poco caudal, a veces la canoa de tronco de arbol tocaba la grava del fondo y habia que empujarla; en canoa, aguas abajo, en la selva, parece que se tocan las estrellas


Por la tarde comenzo la cermonia del ayahuasca, como si todo estuviese estudiado de antemano sobre el 'paquete turistico' a ofrecer. Con el lemur, Chichi, tenian preparado a otro 'personaje' para entretenimiento de los visitantes: una pequeña y simpatica 'cuca'. Ya es hora de presentarla


La 'cuca' miraba el corte de la ayahuasca como si supiese perfectamente lo que iba a pasar. Yo la mantenia en mi mano y Laureano, con su franca y penetrante mente, comento:
"Esta 'cuca' esta registrada también con el departamento de ecoturismo del Ecuador para satisfacer las curiosidades exoticas que vienen buscando los turistas yanquis en el Amazonas".
Reimos los dos mientras el mayor hijo de don Agustin cortaba auqella liana perversa.


Despues se puso a cocer. Caía la tarde. Musas polícromas, en aquel aislamiento, traían a la memoria paraísos no recuperados. Con velas iluminando en clarosuros fantasmales el camino hacia los dormitorios donde iba a tener la cermonia ayahuasquera, nos pusimos en marcha. Iba a tener lugar alli para estar cerca del retrete. Aquello ya me empezó a oler un tanto sugestivo de fisiologias incontenibles. La noche había penetrado sigilosamente y ya en los dormitorios, sobre una terraza abierta al vacío de vómitos fáciles, don Agustín nos comenzó a preparar para la 'experiencia' con sus historias incoherentes y aniñadas que nadie cuestionaba puesto que él era el 'chaman'. Todo era ahora oscuridad. Solo las estrellas parecian saber que pasaba. Se pusieron unas colchonetas en el suelo y alli nos sentamos. Don Agustian nos decia:

"A Sandra y Laurelle le daré doce cuacharadas, a Laurelano y Manuel, doce. Pero estar tranquilos. Os explicare. Sentireis, al cabo de unos veinte minutos, como una boa que os subira por el estomago y ello os producira una cierta ansiedad y dsasosiego, pero no preocuparos, yo estare junto a vosotros y os ayudare apretando un palanca que os hara bajar la boa y todo volvera a la normalidad".

Nadie le contesto a esta estupida historia. Debe ser que el poder de neutralizar la razon de las gentes bajo roles como los de chaman, los roles de los politicos como, por ejemplo, cuando Obama prometia "la boa de su 'Change' " o "la boa" de los lideres religiosos cuando nos hablan "en nombre de dios"...causan una gran intimidacion en la infantil y fragil corteza neurotica del ser humano.

Todos obedecimos cuando nos dio la taza con el ayahuasca.

Lo primero que senti fue...fue...como lo diria...como si un 'algo', una ola nefritica de poderes malignos y todopoderosos, ajena al mundo conocido y proveniente de una oscura "terra incognita", se comenzara a apoderar de toda mi vida; un maremoto bioquimico, en contro total de mi DNA, me empezaba a subir, incontenible,  por las piernas hacia todas las ramificaciones de mi cuerpo, diciendome en su progresiva ola:

"Vamos a tomar el total control de tu cuerpo, de tu mente, de tu ser, y nada, absolutamente nada, podras hacer"

Y yo, en la quintaesencia de todas mis impotencias, ante aquella avalancha fisiologica que doblegaba hasta mis tuetanos, me dije tranquilamente:

"Pues adelante: me dejare llevar; no puedo hacer otra cosa"


Nunca habia sentido nada parecido en toda mi vida (y he tomado LSD y 'hongos magicos')
Nada parecido.
Despues, 'a posteriori', pense que, asi, de esta manera tan fulminante e impositiva, debe entrar La Muerte, como un 'algo' implacable ante lo cual, el cuerpo, ya vencido en sus defensas, nada puede hacer. Nunca he experimentado en toda mi existencia el increible alcance y repercusion del cuerpo sobre la mente, el inconcebible poder de la materia sobre el espiritu:
el 'corpus' manda,
la mente desaparece,
(en la bioevolucion de la vida, al principio, lo que surge primero es el estomago, el cuerpo, despues, poco a poco, se va desarrollando el cerebro crrespondiente a ese 'cuerpo' para redistibruir de la mejor manera posible los nutrientes que ingerimos y necesitamos; pues en la defuncion de la vida, al final, pasa lo mismo: lo que sucumbe es el cuerpo, y, como subsecuencia, la mente)
Fue la Pulsion de Muerte freudiana,
vívida,
fulgurante,
concreta,
aterradora,
envolvedora.
Asi debe entrar La Muerte,
como una ola que nos advierte que todo,
todo lo que somos,
o lo que estamos a punto de dejar de ser,
es polvo, burbuja de viento
que, al fin,
va a desaparecer,
porque lo nuestro es "aparecer y desaparecer",
y esto, en vida,
cuando estamos "aparecidos",
nunca se experimenta con tan genuino esquema
como el que yo senti con la ayahuasca
antes de colapsar y comenzar a vomitar.
La diferencia es que despues de la muerte no se vomita, pero aqui, como solo ocurre el exacto simulacro de ella
y continuamos viviendo,
asistimos, testigos en coma,
a la disolucion de nuestras funciones fisiologicas
de una manera...irremediable.
Yo tambien perdi escalofriantemente el sentido del espacio.
El ojo veia, el nervio optico percibia los objetos a mi alrededor, mandaba la imagen a los neurotransmisores que la llevaban al cortex cerebral donde se procesaba para calcular el espacio y ordenarle a la mano la correcta distancia en la que yo tenia que extender el brazo para tocar o coger el objeto deseado...pero al extender el brazo fallaba llegar a la cosa que queria...¡El espacio se habia esfumado! Habia quedado afuera de el en un limbo inactivo que no me permitia, absolutamente, ningun movimiento posible.

Tumbado en el suelo, la verticalidad de mi cuerpo se convirtio en la mas grande e inalcanzable de las utopias. Logre decir:

"¡¡¡Por que...para que todo esto...!!! "

Una acuciante gana de cagar me asalto.
Pero cagar liquido.
Era una diarrea distinta,
contenible, aplazatoria.
Aprete los labios del ano.
No podia ir al baño.
No me podia poner de pìe.
No me podia mover.
La cabeza solo la consevaba porque estaba pegada a la horizontalidad del suelo.
Estaba tirado en el 'baño', al aire libre, cubierto por una manta, pero yo creia, pensaba y sentia que estaba "en una casa" a la que me habian llevado.
Que raro.
Estar tirado a la puerta de un retrete y 'sentir' que estaba en una casa. ¿Que carajo me pasaba?

Aqui, a la entrada de este retrete-ducha, permaneci tirado en el suelo, por horas, perdida toda combustion fisica y animica; sin poderme mover, ni siquera, para ir a cagar, y eso que el retrete, como se ve, estaba a un metro de mi.
Y todo el tiempo, senti, pense y visione, palpablemnete, que me encontraba "en una confortable casa" adonde me habian llevado los hijos de don Agustin.
Quiza tenga, en el subconsciente de mi jitanismo por el mundo, un anhelo subterraneo y perenne de encontrar la morad que perdi para siempre al salir de mi casa en Andalucia. No se lo que es. Ansias catacumbicas de obtener de nuevo el refugio materno, si no, ¿como leche iba a sentir que me 'habian llevado a una casa'.
Al cabo de un tiempo vino don Agustin con sus cermoniales de 'limpieza', sus silbidos, chants y sus 'gargajos de viento'; con un plumero de hojas me abanicaba produciendo mas frio del que ya tenia. Todo lo encontre tan ridiculo e inefectivo, que, a pesar e lo m al que me encntraba, no me puede aguantar y le dije:
" Don Agustin, por favor, no me abanique usted con esas hojas que estoy muerto de frio".
No me dijo nada.
Siguio con sus rituales y su silbidos como si nada hubiera oido.

Lo que me afectaba poderosamente era que habia perdido 'la falta de espacio', es decir, el ojo veia, el nervio optico captaba la imagen, esta era transmitida al cerebro, pero este no la procesaba correctamente porque, al extender el brazo para alcanzarla, este se equivocaba por metros...: la masa encefalica no sabia calcular la distancia que existia entre mi cuerpo y el objeto. En la terraza donde vomitaba, al tratar de agarrarme a la baranda nunca la encontraba en su sitio, me tenian que coger la mano, llevarmela hacia ella y hacer que la cogiera, yo no podia. Era un colapso interno total de resquebrajamiento motor que me condenaba a estar tirado en el suelo sin poderme mover.
Siguio con sus rituales y su silbidos como si nada hubiera oido.
En medio de la debacle fisicoanatomica me dije que por que carajo habia tomado aquella mierda de la ayahuasca. Ademas, tenia diarrea y no podia ir al baño porque, tan solo levantar la cabeza diez centimetros de la solidez del suelo me daba un mareo cosmico.
Y asi, tumbado en el piso, creyendome que 'me habian llevado a una casa', apretando el ano para no cagarme encima, aguante y aguante, atrapado en el desplome de un 'corpus', de una fisiologia material, prosaica y empirica, antiespiritual y antifilosofica, revoiltijo de carnes, sangre y organos internos...a distancia de años-luz de aquella mistica de visiones sagradas y luces del mas alla...que tanto me habia leido y me habian vendido. Pero, eso si: todo era real, pesada y especificamente real, y material, y de este mundo, palpable y corporeo:
"Solo somos cuerpo: cerebros, sangre, saliva, orina, esperma, tuetanos, huesos, higado, riñones, visceras, tejidos, instestinos, tripas, pulmones, respiracion...animal disfrazado, mono-vestido..."
Iba mencionando para mis adentros todas estas palabras como un mantra salva-vida que me podia llevar 'a la otra orilla'. Y me centre en mi respiracion. Porque, al final, solo nos queda, como unica tierra firme, el respirar, el inhalar, el exhalar, todo lo demas es trivial. El hombre es el unico animal que para comunicarse, para expesarse, le tiene que robar aire a la respiracion para hacerlo chocar contra las cuerdad vocales. Que cosa mas anti-natural: sacar aire de la respiracion para hablar.
Tome un ritmo respiratorio como si fuese nadando.
Quizas en el oceano de la vida, para flotar y avanzar, hay que nadar, a braza, a espalda, libre, sin parar. Sin parar respiraba,
giroscopio que mantenia la estabilidad. Tenia frio. Me cubrieron con no sé qué, pero me cayó bien. 

Había en la noche de aquella 'casa' un murmullo de amapolas negras donde la frontera entre la vida y la muerte no se veia clara. Siempre, sin quererlo saber, estamos en esta atalaya.
Pensé en un momento de calma. Tenia intacto mi cortex cerebral. Note, fugazmente, el trayecto existencial de mi fragata,
"Desde Andalucia a la ayahuasca".
Me dije con un brazo en la cabeza apoyada en una especie de almohada.
Gran viaje.
Gran cabalgata.
El dios Crono de lo demas se encarga.

Al cabo de horas pude subir las escaleras e irme a la cama.
El cuerpo habia resistido en su peana.
Habria que pensar mucho en aquella excursion donde se pone a prueba lo que creiamos pasaria con otras mareas mas 'paranormales' y alucinatorios espiritus y luces de sombras lejanas.
Materialismo contra idealismo, la eterna batalla.                                                      

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